آگاه باشید که دلها فقط به یاد خدا آرامش می یابد

در دنیایی نفس می کشیم که زیستن بسیار شبیه به جنگ است .و در نبرد با مسائل و مشکلات مختلف از بسیاری از نیازهای و وظایف خود غافل شده ایم .و این غفلت باعث بوجود آمدن مشکلات و معضلات بسیاری شده از مشکلات خانوادگی و اجتماعی گرفته تامشکلات روحی و بروز بیماری های مختلف .

ترافیک –آلودگی هوا –تورم – بیکاری -آلودگی صوتی-نظام ادرای معیوب - فقر و انواع مشکلات اقتصادی و اجتماعی و سیاسی همه وهمه دلیلی برای برهم زدن آرامش ما هستند بطوری که نبود آرامش فرصت رسیدگی به بسیاری از امور لازم فردی و اجتماعی را از ما گرفته و فرصت اندیشیدن برای برون رفت از این مشکلات را نیز از ما سلب کرده است.چون فقط در سایه آرامش است که انسان می تواند درست تصمیم بگیرد و در ست عمل کند و به نتیجه مطلوب برسد در سایه آرامش است که جامعه پیشرفت می کند...

بگفته بسیاری از پزشکان و روانشناسان دلیل اصلی بسیاری از بیماری ها و نا هنجاری های اجتماعی استرس و نبود آرامش روحی و فکری و فشار های عصبی است. که قدرت تصمیم گیری درست را از انسان گرفته و از بهره وری افراد کاسته و سبب بروز حرکات نا خداگاه در افراد می شود.که اگر تمام فرمول ها ی روانشاسی و داروهای شیمیایی را هم در کنار هم بگذاریم  بسیارسخت است که بتوانیم در برابر یکی از این مشکلات خود را کنترل کرده و از مسیر درست خارج نشویم .

حال برای غلبه براین مشکلا ت و رسیدن به آرامش چه باید کرد?

پروژه تک گزینه ای اصلاح طلبان برای مرحله دوم انتخابات کلید خورد

برخی از فعالین جریان اصلاحات طی یک دستورالعمل ویژه قصد دارند در مرحله دوم انتخابات مجلس نهم در حوزه انتخابیه تهران با تمرکز بر روی یکی از کاندیداهای منتقد دولت با استفاده از نام وی، سبد رای خود را با انتخابات تک گزینه ای افزایش دهند.

 

اصلاح طلبان، بعد از شکست در مرحله نخست انتخابات در نقاط مختلف کشور به این نتیجه رسیده اند که به دلیل رقابت درون گفتمانی اصولگرایان شانسی برای حضور چشم گیر در بهارستان نخواهند داشت و به همین دلیل با انتخاب علی مطهری به عنوان گزینه یک نفری برای افزایش رای وی تلاش خواهند کرد.

به نظر می رسد بعد از انصراف حمید رضا کاتوزیان، جریان اصلاحات به این نتیجه رسیده‌ است که گزینه‌هایی نظیر "سهیلا جلودارزاده" و "علیرضا محجوب " هم شانسی برای ورود به خانه ملت ندارند و تنها گزینه مورد اعتماد آنها علی مطهری است.

این در حالی است که چند روز قبل از برگزاری انتخابات هم اصلاح طلبان طی دستورالعملی از بازوی رسانه‌ای خود خواسته بودند که در فضای مجازی اینگونه تبلیغ کنند که اصلاح طلبان ضمن شرکت در انتخابات تنها، گزینه علی مطهری را به عنوان نشان دادن اعتراض خود در برگه های رای خود بنویسند .

گفتنی است اصلاح طلبان چندی پیش در یک جلسه محفلی تصویب کرده بودند که در غیاب نمایندگان جریان اصلاحات باید نام "علی مطهری" را به عنوان مظهر مخالفت با نظام به اذهان معرفی کرد.

چهارشنبه سوری

پیشینه

تصویری از یکی از دیوار نگاره‌های چهل‌ستون، متعلق به دوران صفویه که جشن و پایکوبی ایرانیان را در شب چهارشنبه‌سوری به تصویر کشیده‌است.

جشن «سور» از گذشته بسیار دور در ایران مرسوم بوده‌است که جشنی ملی و مردمی است و «چهارشنبه سوری» نام گرفته‌است که طلایه‌دار نوروز است.

در ایران باستان در پایان هر ماه جشن و پای‌کوبی با نام سور مرسوم بوده‌است و از سوی دیگر چهارشنبه نزد اعراب «یوم الارباع» خوانده می‌شد و از روزهای شوم و نحس بشمار می‌رفت و بر این باور بودند که روزهای نحس و شوم را باید با عیش و شادمانی گذراند تا شیاطین و اجنه فرصت رخنه در وجود آدمیان را نیابند. بدین ترتیب ایرانیان آخرین جشن آتش خود را به آخرین چهارشنبه سال انداختند و در آن به شادمانی و پایکوبی پرداختند تا هم جشن ملی خود را حفظ کنند و هم بهانه بدست دیگران ندهند و بدین ترتیب چشن سوری از حادثه روزگار مصون ماند و برای ایرانیان تا به امروز باقی ماند.

مختار ثقفی برای خونخواهی از عاملین واقعه کربلا، در شهر کوفه که بیشتر آنان عرب بوده‌اند از این فرصت سود برد و در زمان همین جشن که مصادف با چهارشنبه بود بسیاری از آنان را قصاص کرد.^[

برخی آیین‌های سوری

سال نو - کوزه نو

ایرانیان در شب چهارشنبه سوری کوزه‌های سفالی کهنه را بالای بام خانه برده، به‌زیر افکنده و آن‌ها را می‌شکستند و کوزهٔ نویی را جایگزین می‌ساختند. که این رسم اکنون نیز در برخی از مناطق ایران معمول است و بر این باورند که در طول سال بلاها و قضاهای بد در کوزه متراکم می‌گردد که با شکستن کوزه، آن بلاها دور خواهد شد.

آجیل مشگل‌گشای، چهارشنبه سوری

در گذشته پس ار پایان آتش‌افروزی، اهل خانه و خویشاوندان گرد هم می‌آمدند و آخرین دانه‌های نباتی مانند: تخم هندوانه، تخم کدو، پسته، فندق، بادام، نخود، تخم خربزه، گندم و شاهدانه را که از ذخیره زمستان باقی مانده بود، روی آتش مقدس بو داده و با نمک تبرک می‌کردند و می‌خوردند. آنان بر این باور بودند که هر کس از این معجون بخورد، نسبت به افراد دیگر مهربان‌تر می‌گردد و کینه و رشک از وی دور می‌گردد. امروزه اصطلاح نمک‌گیرشدن و نان و نمک کسی را خوردن و در حق وی خیانت نورزیدن، از همین باور سرچشمه گرفته‌است.

پختن حلوا

فال‌گوشی و گره‌گشایی

یکی از رسم‌های چهارشنبه‌سوری است که در آن دختران جوان نیت می‌کنند، پشت دیواری می‌ایستند و به سخن رهگذران گوش فرامی‌دهند و سپس با تفسیر این سخنان پاسخ نیت خود را می‌گیرند.

قاشق‌زنی

: قاشق‌زنی

در این رسم دختران و پسران جوان، چادری بر سر و روی خود می‌کشند تا شناخته نشوند و به در خانهٔ دوستان و همسایگان خود می‌روند. صاحبخانه از صدای قاشق‌هایی که به کاسه‌ها می‌خورد به در خانه آمده و به کاسه‌های آنان آجیل چهارشنبه‌سوری، شیرینی، شکلات، نقل و پول می‌ریزد. دختران نیز امیدوارند زودتر به خانه بخت بروند.

شال انداختن

شال‌اندازی از دیگر مراسم شب سوری است که تاکنون اعتبار خود را در شهرها و روستاهای همدان و زنجان حفظ کرده‌است. پس از خاموشی آتش و کوزه‌شکستن و فالگوشی و گره‌گشایی و قاشق‌زنی جوانان نوبت به شال‌اندازی می‌رسد. جوانان چندین دستمال حریر و ابریشمی را به یکدیگر گره زده، از آن طنابی رنگین به بلندی سه متر می‌ساختند. آنگاه از راه پلکان خانه‌ها یا از روی دیوار، آنرا از روزنه دودکش وارد منزل می‌کنند و یک سر آن را خود در بالای بام در دست می‌گرفتند، آنگاه با چند سرفه بلند صاحبخانه را متوجه ورودشان می‌سازند. صاحبخانه که منتظر آویختن چنین شال‌هایی هستند، به محض مشاهده طناب رنگین، آنچه قبلاً آماده کرده، در گوشه شال می‌ریزند و گره‌ای بر آن زده، با یک تکان ملایم، صاحب شال را آگاه می‌سازند که هدیه سوری آماده‌است. آنگاه شال‌انداز شال را بالا می‌کشد. آنچه در شال است هم هدیه چهارشنبه سوری است و هم فال. اگر هدیه نان باشد آن نشانه نعمت است، اگر شیرینی نشانه شیرین کامی و شادمانی، انار نشانه کسرت اولاد در آینده و گردو نشان طول عمر، بادام و فندق نشانه استقامت و بردباری در برابر دشواری‌ها، کشمش نشانه پرآبی و پربارانی سال نو و اگر سکه نقره باشد نشانه سپیدبختی است.

چهارشنبه سوری در شهرهای گوناگون

شیراز

افروختن آتش در معابر و خانه‌ها، فالگوشی، اسپند دود کردن، نمک گرد سر گرداندن. در موقع اسفند دودکردن و نمک گردانیدن، وردهای مخصوصی وجود دارد که زنان می‌خوانند. در گذشته قلمرو چهارشنبه سوری در شیراز صحن بقعه شاه چراغ بوده و در آنجا نیز توپ کهنه‌ای است که مانند توپ مروارید تهران زنان از آن حاجت می‌خواهند.^[

اصفهان

افروختن آتش در معابر، کوزه‌شکستن، فالگوشی، گره‌گشایی و غیره کاملاً متداول است و تمام آن آدابی که در تهران معمول است در اصفهان نیز رواج دارد. شکوه شب چهارشنبه‌سوری در اصفهان از تمام شهرهای ایران بیشتر است.^[

تبریز

آتش‌بازی و گره‌گشایی از قدیم معمول بوده‌است. آتش‌افروختن در این اواخر متداول شده‌است.در گذشته به جای آتش‌افروختن و پریدن از روی آن صبح روز چهارشنبه کودکان و جوانان از روی آب روان پریده و جمله « آتيل ماتيل چرشنبه بختيم آچيل چرشنبه» را میگفتند.آجیل و میوه خشک خوردن از ضروریات است و ترک نمی‌شود اگر دوست یا مهمان و تازه‌واردی داشته باشند باید حتماً شب چهارشنبه‌سوری خوانچه‌ای از آجیل خام و میوه خشک برای او بفرستند. در تبریز آب‌پاشی از بام خانه‌ها بر سر عابرین نیز رایج است که از آداب دوران ساسانیان بوده و هنوز در میان ارمنیان و زردشتیان ایران معمول است که در یکی از جشن‌های خود بر یکدیگر آب می‌ریزند

اهواز

در اهواز نیز مانند بیشتر نقاط ایران در آخرین سه‌شنبه شب سال برگزار می‌شود. این مراسم معمولا با حوادثی نظیر آتش‌سوزی و آسیب‌دیدگی‌های جسمی نیز همراه است. این مراسم بیش‌تر در زیتون کارمندی و کارگری, کیانپارس, شهرک نفت و طالقانی, شرکت‌کنندگان بیشتری دارد و بهمین خاطر معمولا در مسیرهای منتهی به این نواحی محدودیت‌های ترافیکی چند ساعته درنظر گرفته می‌شود از دیگر آئین‌های چهارشنبه سوری که در اهواز اجرا می‌شود مراسم قاشق‌زنی می‌باشد که بیشتر کودکان به آن می‌پردازند.

منتقدان چهارشنبه سوری

نویسندگان و نظریه‌پردازانی نیز بوده‌اند که جشن‌های چهارشنبه سوری و نوروز را آیینی ناپسند و مذموم می‌دانستند. برخی روحانیون پس از انقلاب سال ۵۷ سعی در زدودن این جشنها از تقویم ایران کردند. در اسفند ماه سال ۱۳۸۸، خامنه ای در پاسخ به سوالی در خصوص مراسم چهارشنبه سوری این مراسم را «مستلزم ضرر و فساد» دانست و خواستار اجتناب ازآن شد.^[مرتضی مطهری چهارشنبه سوری را از آن «احمق‌ها» می‌دانست مکارم شیرازی نیز چهارشنبه سوری را حرام دانست و گفت:چهارشنبه سوری یک سنت خرافی است، نباید سنت خرافی را احیا کنیم و از همه اینها گذشته اسراف در مال است و نباید اسراف در مال کرد.

رسانه‌های دولتی در سال‌های اخیر تبلیغات فراوانی برای خودداری از برگزاری آیین‌های چهارشنبه‌سوری انجام می‌دهند که از جمله ی آنها می توان به پخش پشت سر هم فیلم های جدید از صدا و سیما ی جمهوری اسلامی ایران در روز برگزاری این مراسم و همچنین پر خطر جلوه دادن این مراسم از طرف رسانه های دولتی اشاره کرد. البته باید توجه داشت که استفاده از مواد آتش زا و ترقه در این مراسم می تواند خطرناک باشد.

هفته درختکاری

عکس روز

اولین خواسته دشمنان برگزارنشدن انتخابات نهم ریاست جمهوری

گام دوم اين است كه اگر نتوانستند، انتخابات را متهم كنند. خواهند گفت در انتخابات تقلب شده؛ خواهند گفت انتخابات تبعيض‏آميز است؛ خواهند گفت چرا فلانى رد صلاحيت شد؛ چرا فلانى نيامد؛ چرا فلانى آمد. در هر صورت اين حرف‏ها را مى‏زنند. اگر ما به جاى سالى يك‏بار، هفته‌ای يك انتخابات هم داشته باشيم، باز اين حرف‏ها را خواهند زد. آن‏جايى هم كه رد صلاحيت نيست، باز همين حرف‏ها را مى‏گويند. در انتخابات دور دوم شوراها مطلقاً رد صلاحيت نبود. همان آدم‏هايى كه واقعاً به نظام عقيده‏يى ندارند، آمدند در انتخابات شركت كردند و به‏خاطر بى‏اعتنايى مردم رأى هم نياوردند؛ اما باز هم حرف مى‏زنند! به‏هرحال اينها انتخابات را زير سؤال مى‏برند. دشمن با يك انتخابات موفق، سراسرى و پُرشور مخالف است.

دانایی و تصمیم گیری یک ملت دلیل عصبانیت آمریکاو مستکبران عالم

آنچه امريكا و ديگر مستكبران عالم را عصبانى مى‏كند، اين است كه يك ملت خودش بخواهد بداند و تصميم بگيرد. امريكا به كشور ما و مردم ما و بسيارى از ملت‏هاى ديگر مى‏گويد شما تصميم نگيريد تا من براى شما تصميم بگيرم؛ شما انتخاب نكنيد تا من برايتان انتخاب كنم؛ شما از منابع خود بهره‏بردارى نكنيد تا من بتوانم از آن بهره‏بردارى كنم. حرف امريكا اين است كه سلطه و دخالت و حضور و پنجه‏افكندنِ ما بر كشور و منابع خودتان را قبول كنيد؛ اگر قبول نكنيد، شما را به حمايت از تروريسم و ضديت با حقوق بشر و چيزهاى ديگر متهم مى‏كنيم.
ملت ما نشان داده است كه در مقابل چنين زورگويى و تهديدى، و در مقابل چهره‏ى وقيح زمامداران امريكا مشت‏هاى خودش را گره مى‏كند؛ مى‏گويد ما با هر كس كه استقلال و هويت و منافع ملى و حيثيت ما را تهديد كند، مقابله مى‏كنيم و بر دهان او مشت مى‏كوبيم

فرازی از بیانات رهبر معظم انقلاب اسلامى در اجتماع بزرگ مردم كرمان 11/2/1384

تلاش دشمن مبنی بر سست کردن پایه های ایمان و عمل مردم

آنچه كه بدخواهان و دشمنان اين ملت در پى آن هستند، سلب اين انگيزه و ايمان از مردم است. همه بايد در مقابل آن اقدام كنند. تلاش دشمن اين است كه مردم را از نظام اسلامى دلسرد كند؛ اما تلاش مسئولان نظام اسلامى بايد اين باشد كه با عمل خود - نه فقط با زبان خود - مردم را نسبت به خويش دلگرم و اميدوار كنند. تلاش دشمن اين است كه پايه‏هاى ايمان و عقيده و عمل دينى را در مردم سست كند؛ اما مسئولان بايد بعكس، خود را موظّف و متعهّد بدانند كه پايه‏هاى ايمان دينى را در دلها محكم كنند. در كشور ما با اين جمعيت عظيم جوانان، يكى از اولويّتهاى اساسى اين است: همه مسئولان - در درجه اوّل، مسئولان دولتى و همچنين ديگران - بايد همّتشان بر اين باشد كه دلهاى پاك اين جوانان را با نور اسلام منوّر كنند؛ پايه‏هاى ايمان را در دل آنها مستحكم نمايند و نگذارند بر اثر سوء رفتار، سوء تشخيص، سوء تبليغ، بد فهميدن حقايق، بد ادا كردن حقيقتهاى روشن و ميدان دادن به افكار مخرّب، دلهاى اين جوانان از جاده حقيقت منحرف شود. اين مسئوليت بزرگى بر دوش ماست.

فرازی از بيانات رهبر معظم انقلاب اسلامى‏ در ديدار مسئولان و كارگزاران نظام جمهورى اسلامى‏ به مناسبت ولادت نبى‏اكرم (ص) و امام جعفر صادق (ع) 20/3/1380

کمرنگ کردن و بی رونق کردن انتخابات

امروز تبليغات دشمنان سوگندخورده‏ى اين ملت متوجه اين است كه اين انتخابات را كمرنگ و بى‏رونق كند. معناى كار آنها چيست؟ از انتخابات شما ضرر مى‏بينند. انتخابات شما جمهورى اسلامى را در دنياى اسلام و در افكار عمومى عالم بدرستى معنى مى‏كند؛ آنها از اين ناراحتند؛ لذا با انتخابات مخالفند. اگر به تبليغات دشمنان نگاه كنيد، مى‏بينيد همه بر ضد انتخابات است. گاهى به‏طور صورى ممكن است از يك نامزد انتخابات حمايت كنند - با تفسيرى كه خودشان دارند - اما حقيقت اين است كه از اصل انتخابات ناراحتند و نمى‏خواهند انتخابات پُرشورى در اين كشور اتفاق بيفتد. البته من اميدوارم و به خداى متعال توكل و اعتماد دارم و مى‏دانم كه ملت عزيز ما در اين آزمايش هم در مقابل دشمن، سربلند بيرون خواهد آمد.

فرازی از بيانات رهبر معظم انقلاب اسلامى‏ در مراسم شانزدهمين سالگرد ارتحال امام خمينى (ره) 14/3/1384

انتخابات عرصه‌ی یک امتحان الهی

نكته‏ اول اين است كه آنچه امروز در سطح كشور در زمينه‏ى انتخابات جريان دارد، همان چيزى است كه براى ملت ايران و براى سرنوشت اين كشور، امرى لازم و ضرورى و مطلوب است. شور و شوق انتخابات، همه‏جا را فرا گرفته است و همه احساس مي‏كنند كه در اين امر بزرگ، سهيم و شريكند. ملت احساس مى‏كند كه آينده امور اجرايى كشور در دستان اوست؛ زيرا يك نفر را در رأس قوه‏ مجريه مى‏فرستد. آينده‏ سازندگى كشور، اداره‏ كشور، روابط كشور، فرهنگ كشور، اقتصاد كشور، مسايل اجتماعى، مسايل انسانى، همه و همه از همين ‏جا آغاز مى‏شود. يك دوره‏ى ديگر به دنبال دوره ‏هاى گذشته - كه بحمداللَّه با موفقيت همراه بوده است - در پيش است. مردم احساس مى‏كنند كه در اين قضايا سهيمند. اين، درست همان چيزى است كه ما آن را از خداى متعال مى‏خواستيم و دشمن مايل نبود و در دل از آن ناراحت بود و مى‏خواست اين‏گونه نباشد. دشمن مى‏خواست كه انتخابات در ايران با استقبال عمومى مواجه نشود؛ اما امروز عكس آنچه كه دشمن مى‏خواهد، در صحنه مشهود است. همه منتظر روز جمعه ‏اند. همه منتظرند كه بتوانند به آن كسى كه مورد علاقه ‏شان است و به تشخيص آنها اصلح است، رأى بدهند. اين، چيز خيلى خوب و برجسته‌ای است.

من از همه‏ى ملت ايران مى‏خواهم كه به اميد خدا و با توكل به پروردگار، همين احساس مسئوليت را تا هنگام رفتن به پاى صندوقهاى رأى و انداختن رأيشان در داخل صندوق حفظ كنند. ان‏شاءاللَّه عدد بالايى از مردم در اين امتحان الهى شركت بكنند و دين خودشان را به كشور و انقلاب ادا كنند و سهم خويش را در آينده‏ى كشور ايفا نمايند. اين، آن چيزى است كه دشمن را بشدت زخم خورده خواهد كرد. در واقع، رفتن مردم با تعداد زياد آرا پاى صندوقهاى رأى و جمع شدن آراى زياد براى مجموعه ى نامزدها، دشمن را مأيوس خواهد كرد. جمع شدن آراى زياد در اصل انتخابات، مهم است. اين، در واقع رأى به استقلال كشور و رأى به تبعيت از نظام و همراهى با رهبرى است. مردم با اين كار، دشمن را مأيوس كنند و در واقع به دهان او مشت بكوبند.
نكته‏ دوم اين است كه سعى كنيد اين حركت زيبا و اين حركت عظيم مردمى را - كه حقيقتاً يك آزمايش بزرگ مردمى و ملى و اسلامى است - با همان نزاهت و طهارت و پاكيزگى‏يى كه مطلوب اسلام است، پيش ببريد. البته متن و عموم مردم عزيز كشور ما، همين‏طورند. سعى كنيد كدورت ايجاد نشود. مسابقه ‏ى انتخاباتى، ضمن اين‏كه يكى از جديترين كارهاى يك ملت است و به هيچ‏وجه جنبه‏ى شوخى و بازى در آن نيست و بسيار جدى است؛ اما شبيه مسابقات ورزشى است. در مسابقات ورزشى همه تلاش مى‏كنند؛ اما كسانى كه اهل اخلاق و اهل فهمند، اين تلاش را با كارهاى زشت و نامناسب همراه نمى‏كنند.

فرازی از بیانات مقام معظم رهبری در ديدار با خانواده‏ هاى معظم اسرا و مفقودان جنگ تحميلى

مشارکت حد اکثری

امريكايى‏ها - مثل ياوه‏گويى‏هاى هميشگى‏شان - باز شروع كرده‏اند كه فلانى بايد بيايد، فلانى بايد نيايد؛ به شما چه نادان‏ها؟! نمى‏دانند كه هرچه بگويند، مردم عكس‏اش عمل مى‏كنند. مى‏گويند: چرا نظارت هست؟ چرا فلان دسته نتوانسته ‏اند بيايند؟ چرا فلان‏ كس نتوانست بيايد؟ در كشورهاى خودشان انواع و اقسام نظارت‏هاى استصوابىِ غليظ به شكلهاى پيچيده وجود دارد. در كشورهاى غربى همه‏ جا موانع حذفىِ فراوان وجود دارد. الان در امريكا يك نفر را نشان بدهند كه در طول دويست سال گذشته بيرون از دو حزب معروف امريكا سر كار آمده و رئيس‏ جمهور شده. اين معنايش چيست؟

فرازی از بيانات رهبر معظم انقلاب اسلامى‏ در ديدار دانشجويان و اساتيد دانشگاه‏هاى استان كرمان 19/2/1384

مشارکت عمومی –همبستگی ملی

چند هفته‏ ديگر انتخابات داريم؛ اين انتخابات، مهم است. من در سفر كرمان هم درباره‏ى انتخابات مطالبى عرض كردم. برادران و خواهران عزيز! اين انتخاب، مهم است. اين سخن در واقع خطاب به همه‏ى ملت ايران است. اصل حضور مردم در صحنه‏ى انتخابات مهم است؛ زيرا مشاركت عمومى نشان‏دهنده‏ى همبستگى ملى است و همبستگى ملى مى‏تواند در مقابل توطئه‏هاى دشمنان به كشور مصونيت ببخشد. دشمن از اختلافات سود مى‏برد و از تشتت آراء مردم سوء استفاده مى‏كند. دشمن از دودستگى‏ها و فتنه‏گرى‏ها و جنگ‏افروزى‏هاى داخل كشور استفاده مى‏كند. وقتى يك ملت يكپارچه و يكدست باشد و مسئولان كشور همه با يكديگر همدل و همراه باشند، شمشير دشمن كُند مى‏شود و جرأت نمى‏كند به چنين كشور و ملتى نظر بد بيندازد و با او به چشم توطئه نگاه كند. مشاركت مردم در امر انتخابات مى‏تواند اين همبستگى ملى را در مقابل چشمان دشمنِ عنود و حيله‏گر به نمايش بگذارد و به ملت و كشور ما مصونيت ببخشد. لذا من بارها گفته‏ام كه اصل حضور مردم در انتخابات، حتّى از انتخاب اصلح هم مهمتر است؛ اگرچه انتخاب اصلح هم بسيار اهميت دارد.

فرازی از بيانات رهبر معظم انقلاب اسلامى در اجتماع بزرگ مردم جيرفت‏ 1384/2/17

صحنه انتخابات یکی از جدی ترین و پر شورترین صحنه های مشارکت عمومی مردم

براى ملت ما اين انتخابات مهم است؛ همچنان كه براى دشمنان ما هم اين انتخابات مهم است. از چند ماه قبل برنامه‏هاى تبليغاتى دشمنان روى انتخابات رياست جمهورى در 27 خرداد متمركز شده. آنچه آنها درباره‏ى انتخابات مى‏خواهند، درست نقطه‏ى مقابلِ چيزى است كه منافع ملى كشور و ملت ما آن را مى‏طلبد. آنها مى‏خواهند انتخابات بى‏رونق باشد و مردم در انتخابات شركت نكنند. آنها مى‏خواهند انتخابات، اطمينان و اعتمادى را در مردم به‏وجود نياورد. امروز تبليغاتِ تبليغاتچى‏هاى خارجى روى اين نقطه‏ها متمركز است؛ مردم را نسبت به انتخابات دلسرد، بى‏اعتماد و بى‏اعتنا كنند؛ درست نقطه‏ى مقابلِ آن چيزى كه براى ملت و كشور ما مهم است.
انتخابات مى‏تواند براى كشور و ملت ما يك وسيله‏ى مصونيت و يك نمودار اقتدار باشد و ملت و نظام اجرايى كشور را در مقابله‏ى با چالش‏هاى گوناگون جهانى، از گذشته مستحكم‏تر كند. انتخابات مى‏تواند نظام جمهورى اسلامى را جوان‏تر از آنچه هست، بكند. انتخابات پُرشور از سوى مردم مى‏تواند روز نويى را براى آنها رقم بزند. انتخابات، هم در صحنه‏ى خارجى و در مقابل چشم بيگانگان، هم در صحنه‏ى داخلى، و هم براى پيشرفت كشور، يكى از مهمترين و اساسى‏ترين رويدادهاست. دشمن مى‏خواهد انتخابات نباشد. اگر مى‏توانستند روى مردم و يا گروه‏هاى سياسى اثر بگذارند، كارى مى‏كردند كه اصلاً انتخابات برگزار نشود؛ كارى كه در انتخابات مجلس هفتم مى‏خواستند انجام دهند و مايل بودند اساساً انتخابات برگزار نشود.
اين‏كه يك نظام اسلامى - نظامى زير پرچم توحيد و دين - مى‏تواند مردم سالارى را به شكل آشكار و واضح و با زبان گويا در مقابل چشم مردم جهان قرار دهد، درست عكس تبليغات استكبارىِ دنياى ليبرال دمكراسى است. آنها مى‏خواهند بگويند مردم سالارى منحصر در ماست. نمى‏توانند اين را تحمل كنند كه يك نظام اسلامى و دينى، با ارزش‏هاى والاى ايمانىِ خود بتواند مردم سالارى را اين‏طور نهادينه كند. در طول بيست‏وپنج سال، حداقل بيست‏وپنج انتخابات در اين كشور برگزار شده است و مردم پاى صندوق‏ها رفته‏اند و گزينه‏ها و خواست خودشان را تحقق بخشيده‏اند و مسئولان را خودشان انتخاب كرده‏اند. بنابراين انتخابات رياست جمهورى بسيار مهم است.
انتخابات دارد نزديك مى‏شود. مردم بايد آگاهانه پاى صندوق‏هاى رأى بروند و انتخاب كنند. همان‏طور كه عرض كرديم، انتخابات جلوه‏ى بسيار زيبا و جذاب مشاركت عمومى است؛ مؤثرترين وسيله براى اين است كه هر فردى بتواند آرمان‏ها و خواست‏ها و مطلوبِ خود را در قالب اجرايى قرار دهد و آن را به تحقق نزديك كند. اگر كسى را طبق آرمان‏ها و آرزوهاى خودتان انتخاب كرديد، اين امكان كه آن آرزوها تحقق پيدا كند، به واقعيت نزديك مى‏شود. كسى كه فكر مى‏كنيد براى تحقق خواست‏ها و آرزوها و گشودن گره‏هاى مهمى كه براى شما در زندگى مطرح است، مناسب و شايسته است، وقتى او را انتخاب كرديد، در واقع بلندترين قدم را برداشته‏ايد؛ براى اين‏كه اين مشكلات از بين برود. هر خواسته‌ای - چه مادى و چه معنوى - در اين انتخاب و در تعيين مسئول قوه‏ى اجرايى مى‏تواند تحقق پيدا كند.

فرازی از بيانات رهبر معظم انقلاب اسلامى‏ در اجتماع بزرگ مردم كرمان‏ 1384/2/11

انتخابات هم حق مردم و هم یک وظیفه ملی

نكته‏ى بعد اين است كه انتخابات، هم حق ملت است، هم يك وظيفه‏ى ملى است. نظام جمهورى اسلامى نظامهاى انتصابىِ قدرتها را نسخ كرد و انتخاب مردم را در مديريت كشور داراى نقش كرد. اين حق آحاد ملت است كه بتوانند انتخاب كنند و در تعيين مدير كشور داراى نقش باشند. از سوى ديگر وظيفه هم هست؛ به اين خاطر كه اين شركت مى‏تواند روح نشاط و احساس مسئوليت را هميشه در جامعه زنده نگه دارد و حضور مردم در صحنه را به رخ دشمنان اين ملت بكشد. انتخابات فقط يك وظيفه نيست، فقط يك حق هم نيست؛ هم حق شماست، هم وظيفه‏ى عمومى است.
نكته‏ى بعدى اين است كه انتخابات رياست‏جمهورىِ امسال نسبت به ساير انتخابات‏ها اهميت بيشترى هم دارد؛ و آن به‏خاطر اين است كه در سال 1384 برنامه‏ى چهارم توسعه و پيشرفت كشور آغاز مى‏شود. اين اولين برنامه در طول مدت اجراى سند چشم‏انداز بيست ساله است. امروز كشور ما به حول و قوه‏ى الهى به اين توانايى و قدرت رسيده است كه بتواند آينده‏ى بيست ساله‏ى ايران را طراحى كند و چشم‏انداز روشنى براى اين مدت در جهت اهداف والا و حقوق طبيعى و شايسته‏ى اين ملت ترسيم كند. اين مدت بيست ساله، يعنى چهار برنامه‏ى پنج ساله. اولين برنامه، امسال آغاز خواهد شد. در آغاز برنامه، يك مديريت كارآمد، با كفايت و پُرنشاط بايد سر كار باشد تا بتواند سازه‏هاى اين برنامه را مستحكم و استوار كند و پايه‏هاى اين برنامه را به‏طور عميق و محكم پى‏ريزى كند. اهميت اين انتخابات در اين است كه ملت ايران مى‏خواهد مديرى را انتخاب كند كه بتواند موانع اجراى برنامه را از سر راه ملت ايران بردارد؛ مثل بولدوزرى كه موانع را برمى‏دارد تا جاده‏‌اى را صاف كند.
يك انسان قوى، با كفايت، داراى نشاط و شادابى و شوق به كار و احساس مسئوليت خواهد توانست حركت بيست ساله به سمت چشم‏انداز را - كه امسال اين شروع انجام مى‏گيرد - با قوت و قدرت آغاز كند. مديرى كه ملت ايران در انتخابات برخواهد گزيد، شروع‏كننده است؛ در واقع وارد كننده‏ى كشور در يك دوره‏ى جديد و در يك حركت تازه به سمت همان چيزهايى است كه ملت ايران به آن احتياج دارد. در طول سالهاى گذشته، از بعد از جنگ تا امروز، كارهاى فراوانى در اين كشور انجام شده؛ هر كس انكار كند، بى‏انصافى كرده است. ساخت زيربناهاى كشور، كارهاى عمرانى فراوان، پيشرفت‏هاى علمى و فناورى؛ بنابراين در همه‏ى زمينه‏ها كار شده است.
آنچه امروز مهم است، اين است كه همه‏ى بناهاى رفيعى كه در طول اين مدت به‏وجود آمده و ساخته شده است، تأثير خود را در واقعِ زندگى مردم نشان دهد؛ آب عظيمى كه پشت اين سد متراكم شده و به‏وجود آمده است، به مزرعه‏ى زندگى مردم راه پيدا كند و نتايج اين تلاش‏ها سر سفره‏ى مردم و در زندگى آنها ديده شود؛ اين كار بزرگى است؛ اين برداشتن موانع از سر راه را مى‏طلبد. تعيين مديريت قدرتمند و توانايى به اين ترتيب، جزو كارهاى امسال ملت ايران است.

فرازی از بیانات مقام معظم رهبری در صحن رضوی 1/1/1384

نظام جمهوری اسلامی، نظامی مستحکم و مردم

در كشور ما، انقلاب‌ از روز اول‌، همه‌ی‌ نقشها در همه‌ی‌ امور را به‌ مردم‌ داده‌است‌. يعنی مجلس‌ را ـ كه‌ محل‌ قانونگذاری‌ است‌ ـ مردم‌ تشكيل‌ می‌دهند و نمايندگان‌ مردم‌ به‌ آن‌ جا می‌روند و هيچ‌كس‌ هم‌ حق‌ ندارد نماينده‌ای را به‌ مردم‌ تحميل‌ كند. يك‌ نفر نماينده‌ هم‌ از اين‌ دويست‌ و هفتاد نفر، بدون‌ آرای مردم‌ به‌ مجلس‌ نمی‌آيد. رئيس‌ جمهور را ـ كه‌ مجری‌ امور و مدير و رئيس‌ اداره‌ی‌ كشور است‌ ـ مردم‌ با آرای خودشان‌ انتخاب‌ می‌كنند. هر كسی‌ را كه‌ دلشان‌ خواست‌، انتخاب‌ می‌كنند. اختيار با مردم‌ است‌.
اين‌ وضعی كه‌ انتخابات‌ رياست‌ جمهوری در ايران‌ دارد، حتی در كشورهای‌ دموكراتيك‌ غرب‌ هم‌ اين‌ وضعيت‌ نيست‌; چون‌ در آن‌ كشورها، احزاب‌ در مقابل‌ هم‌ صف‌آرايی می‌كنند و هر حزبی، اسم‌ كسی را به‌ عنوان‌ كانديدا ذكر می‌كند. مردمی كه‌ به‌ آن‌ كس‌ رأی می‌دهند، در حقيقت‌ به‌ آن‌ حزب‌ رأی می‌دهند و خيليها آن‌ كس‌ را اصلا نمی‌شناسند. به‌ هر جهتی طرفدار اين‌ حزبند و انگيزه‌های گوناگون‌ اقتصادی و سياسی و غيرسياسی موجب‌ می‌شود كه‌ طرفدار فلان‌ حزب‌ باشند و به‌ خاطر طرفداری آن‌ حزب‌، به‌ كانديدای آن‌ تشكيلات‌ رأی می‌دهند و خود آن‌ كانديدا را هم‌ اصلا نمی‌شناسند.
در ايران‌، اين‌گونه‌ نيست‌. در ايران‌، يكايك‌ كسانی كه‌ كاغذ رأی را در صندوق‌ می‌اندازند، آن‌ شخص‌ را می‌شناسند و به‌ عنوان‌ رئيس‌ جمهور به‌ او رأی می‌دهند...
نتيجه‌ اين‌ است‌ كه‌ نظام‌، نظام‌ مستحكمی است‌; زيرا كه‌ مردمی می‌باشد. آن‌چيزی كه‌ به‌وسيله‌ی ابرقدرتها قابل‌ از بين‌ رفتن‌ است‌، عبارت‌ از حكومتی است‌ كه‌ به‌ مردم‌ متكی نيست‌. آن‌ چيزی كه‌ به‌ وسيله‌ی عوامل‌ سازمان‌ جاسوسی امريكا، در يك‌ كشور قابل‌ برداشتن‌ و گذاشتن‌ است‌، حكومت‌ يا دولتی است‌ كه‌ با مردم‌ رابطه‌ای نداشته‌ باشد و پشتوانه‌ی عظيم‌ قوی مردمی، پشت‌ سرش‌ نباشد. حكومتی كه‌ دشمن‌ خارجی می‌تواند چهار نفر را عليه‌ آن‌ به‌ كودتا وادار و تحريك‌ بكند، حكومتی است‌ كه‌ روی تخت‌ حكومت‌ نشسته‌، اما مردم‌ به‌ او وصل‌ نيستند. مردم‌ برای خودشان‌ می‌روند و او برای خودش‌ حركت‌ می‌كند.
نظامی كه‌ در آن‌ حاكم‌ ـ چه‌ رهبر، چه‌ رياست‌ جمهوری، چه‌ رياست‌ قوه‌ی قضاييه‌، چه‌ مجلس‌ شورای اسلامی ـ متكی و متصل‌ به‌ مردم‌ و مورد علاقه‌ و پشتيبانی و حمايت‌ آنهاست‌، نظام‌ جمهوری اسلامی است‌ كه‌ نه‌ امريكا و متحدانش‌ و نه‌ شرق‌ و غرب‌ ـ آن‌ روزی كه‌ دو قدرت‌ بزرگ‌ در دنيا وجود داشت‌ ـ و نه‌ هيچ‌ قدرتی قادر نيست‌ اين‌ نظام‌ و حكومت‌ را متلاشی و بلكه‌ متزلزل‌ كند.

فرازی از بیانات مقام معظم رهبری در خطبه های نماز جمعه 20/11/1368

جمهوری اسلامی مردم سالاری تمام عیار

امروز نظام جمهورى اسلامى - كه يك نظام دينى است و قواعد و اصول و پايه‏هاى ارزشى آن از دين سرچشمه مى‏گيرد - يك نظام مردم‏سالار به تمام معناست و در هيچيك از كشورهاى اسلامى، مردم‏سالارى به شكل وسيعى كه در جمهورى اسلامى هست، وجود ندارد. البته اين حقيقت براى جبهه دشمنان تلخ است. آنها حاضر نيستند ببينند در مقابل چشمشان پرچم دين و دمكراسى روى يك عَلَم برافراشته مى‏شود. سعى آنها اين است كه بين مردم‏سالارى و دين فاصله ايجاد كنند؛ لذا واقعيت نظام جمهورى اسلامى رنجشان مى‏دهد. براى اين‏كه بتوانند افكار عمومى دنيا را از اين حقيقت درخشان منحرف كنند، با وسايل تبليغاتى و ابزارها و عمّال تبليغاتىِ خود، ملّت ايران را به دمكراسى دعوت مى‏كنند! اين يكى از طنزهاى بزرگِ امروز ما و اين نقطه تاريخ است. همان كسانى‏كه نظام طاغوتى شاه، نظام استبدادى دوران پهلوى، كودتاهاى نظامى و نظامهاى هيچ از دمكراسى نفهميده و نشناخته را مورد قبول و تصديق قرار مى‏دهند، نظام جمهورى اسلامى را كه در طول بيست‏وچهار سال عمرش، بيست و چند انتخابات در آن برگزار شده و از رهبرى تا رياست جمهورى تا نمايندگان مجلس و اركان نظام آن، با واسطه و بى‏واسطه، به انتخاب مردم سرِ كار مى‏آيند و مردم آنها را مى‏شناسند و مى‏پسندند و انتخاب مى‏كنند، به دمكراسى و مردم سالارى دعوت مى‏كنند! اين در حالى است كه مردم‏سالارى و ميل مردم به شركت در انتخاب مسئولان، مثل كشور ما، در خود امريكا - كه دشمنان ما و قدرتهاى گزافه ‏گوى امريكايى، از پشت بلندگوهاى خود، ملت ما و ما را مخاطب قرار مى‏دهند - وجود ندارد. رئيس‏جمهورِ امروز امريكا برخلاف قواعد مردم‏سالارىِ كشورش سرِ كار آمده است؛ اين را همه مى‏دانند. آنها با نظامهاى استبدادى كنار مى‏آيند، چون تسليم هستند؛ با نظامهايى كه بر اثر كودتا به‏وجود آمده‏اند، كنار مى‏آيند، چون مطيع هستند؛ اما نظام اسلامى را چون معتقد به استقلال و متّكى بر ارزشهاى خود است و حاضر نيست سلطه آنها را بپذيرد، مورد انتقاد قرار مى‏دهند و به آن، تهمت استبداد و ديكتاتورى مى‏زنند، كه مناسب خودشان است.
امروز همه تلاش جبهه دشمنان اسلام بر اين متمركز است كه نهضت بيدارى اسلامى را در دنيا از بين ببرند. از همه‏جا هم بيشتر روى ملت و كشور ايران تكيه مى‏كنند و متمركزند؛ چون ملت ايران به دنيا الگو داد و با افكار خود و مفاهيم جديدى كه در دنيا براى مسلمانان مطرح نمود و با جهاد جانانه‏اى كه كرد و با شجاعتى كه مرد و زن و جوان و پير ايرانى در دوران بيست و چهار ساله عمر انقلاب از خود نشان دادند، توانست ملتهاى مسلمان را به خود متوجّه كند و موج بيدارى اسلامى را در كشورهاى اسلامى به‏ وجود آورد. از اين‏روست كه لذا با اين كانون مركزىِ بيدارى اسلام از همه‏جا و از هميشه دشمن‏ترند. اين دشمنى را با غرض‏ورزيها، با اِعمال خباثت، با تبليغات دروغين و با تندخوييهاى خشمگينانه نشان مى‏دهند؛ هدف هم اين است كه ملت ايران و مسئولان را مرعوب كنند و همه را بترسانند؛ از تجربه‏هاى ناموفّق خودشان كه موجب غرور آنها شده است، استفاده كنند براى اين‏كه يك ملت به اين عظمت و يك انقلاب و نظام به اين استحكام را در مقابل خودشان وادار به عقب‏ نشينى كنند.

فرازی از بيانات رهبر معظم انقلاب اسلامى‏ در چهاردهمين سالگرد رحلت بنيانگذار جمهورى اسلامى ايران حضرت امام خمينى(ره) 14/3/1382

حضور در انتخابات هم حق مردم وهم تکلیفی بر دوش آنها

تكيه نظام به آراء مردم، يكى از ميدانهايى است كه مردم در آن نقش دارند. حضور مردم و اعتقاد به آنها بايد در اين‏جا خود را نشان دهد. در قانون اساسى ما و در تعاليم و راهنماييهاى امام، هميشه بر اين نكته تأكيد شده است كه نظام بدون حمايت و رأى و خواست مردم، در حقيقت هيچ است. بايد با اتّكاء به رأى مردم، كسى بر سر كار بيايد. بايد با اتّكاء به اراده مردم، نظام حركت كند. انتخابات رياست جمهورى، انتخابات خبرگان، انتخابات مجلس شوراى اسلامى و انتخابات ديگر، مظاهر حضور رأى و اراده و خواست مردم است. اين يكى از عرصه‏هاست. لذا امام بزرگوار، هم در دوران حيات خود به‏شدّت به اين عنصر در اين عرصه پايبند باقى ماند و هم در وصيّت‏نامه خود آن را منعكس و به مردم و مسئولان توصيه كرد. در حقيقت انتخابات و حضور مردم در صحنه انتخابِ رئيس جمهور، نمايندگان مجلس و يا ساير انتخابهايى كه مى‏كنند، هم حقّ مردم است، هم تكليفى بر دوش آنهاست. در نظام اسلامى، مردم تعيين‏كننده‏اند. اين هم از اسلام سرچشمه مى‏گيرد

فرازی از بيانات رهبر معظم انقلاب اسلامى‏ در اجتماع زائران مرقد مطهّر امام خمينى (ره) 14/3/1380

انتخابات از افتخارات اسلام

... انتخابات نماد حركت اسلامى در كشور ماست. انتخابات، هديه‏ى اسلام به ملت ماست. امام بزرگوار ما حكومت اسلامى به روش انتخاباتى را به ما ياد داد. حكومت اسلامى در ذهن‏ها و خاطره‏ها به شكل خلافت‏هاى موروثى به يادگار مانده بود؛ خيال مى‏كردند حكومت اسلامى يعنى مثل خلافت بنى‏اميه و بنى‏عباس يا خلافت تركان عثمانى؛ يك نفر با نام و شكل ظاهرى خليفه، اما با باطن و عمل فرعون و پادشاهان مستبد؛ بعد هم كه از دنيا مى‏رود، يك نفر را به جاى خود معين كند. در ذهن مردم دنيا، حكومت اسلامى به اين شكل تصوير مى‏شد؛ كه بزرگترين اهانت به اسلام و حكومت اسلامى بود. امام، حكومت اسلامىِ به روش انتخابات مردم و حضور مردم و تعيين منتخب مردم را - كه لبّ اسلام است - بار ديگر براى مردم ما معنا كرد و در جامعه‏ى ما تحقق بخشيد.
امروز در كشور ما مسئولانِ سطوح مختلف به‏وسيله‏ى مردم انتخاب شده‏اند؛ يا مستقيم يا غيرمستقيم. مسئول انتصابى، مسئوليت موروثى، مسئوليت به خاطر پول و چيزهاى مادى و دنيوى، در نظام جمهورى اسلامى نداريم. انتخابات رياست جمهورى، انتخابات مجلس شوراى اسلامى، انتخابات خبرگان تعيين رهبرى، و انتخابات شوراى شهر جزو افتخارات ملت ايران، جزو افتخارات اسلام، و جزو افتخارات شخص امام است. قانون اساسى ما با تعيين موارد اين انتخاب‏هاى حساس و سرنوشت‏سازِ مقطعى توانسته است در دنياى اسلام، ذهن‏ها و فكرهاى مؤمن و روشن و تحول‏خواه را به خود جذب كند.
مبناى مردم‏سالارى دينى با مبناى دمكراسى غربى متفاوت است. مردم‏سالارى دينى - كه مبناى انتخابات ماست و برخاسته‏ى از حق و تكليف الهىِ انسان است - صرفاً يك قرارداد نيست. همه ‏ى انسان‏ها حق انتخاب و حق تعيين سرنوشت دارند؛ اين است كه انتخابات را در كشور و نظام جمهورى اسلامى معنا مى‏كند. اين، بسيار پيشرفته‏ تر و معنادارتر و ريشه‏ دارتر از چيزى است كه امروز در ليبرال دمكراسى غربى وجود دارد؛ اين از افتخارات ماست؛ اين را بايد حفظ كرد.

فرازی از بيانات رهبر معظم انقلاب اسلامى‏ در مراسم شانزدهمين سالگرد ارتحال امام خمينى (ره) 14/3/1384

چكيده‌اي از گزيده بيانات مقام معظم رهبري حضرت آيت‌الله العظمي خامنه‌اي(مدظله‌العالي) در خصوص انتخابا

مشاركت عمومي در اين انتخابات مهمتر از هر چيز ديگر است چرا كه نشان‌دهندة همبستگي ملي است و همبستگي ملي نيز كشور را در مقابل هرتوطئه‌اي مصون مي‌سازد, اما انتخاب نامزد اصلح نيز در ميان نامزدهاي صالحي كه صلاحيت آنها تاييد مي‌شود, داراي اهميت فراواني است.
          هنر مردم اين است كه در انتخابات كسي را برگزينند كه به فكر دين و دنيا و فرهنگ ملت باشد و بتواند بار عظيم پيگيري اهداف مادي و معنوي نظام را بر دوش گيرد كه اين امر خطير, از عهده كسي برمي‌آيد كه با نشاط, پرحوصله, با همت, مقتدر و هوشمند باشد.
         
            

                 من بار ديگر شما مردم عزيز و همة مردم كشورمان را دعوت مي‌كنم كه در تجربة انتخاباتي كه در پيش است, فعالانه شركت و حضور پيدا كنيد. شخصيت‌هاي صالحي كه به شما معرفي مي‌شوند, آنها را به تناسب اهداف والاي اين ملت و اين انقلاب و اين نظام انتخاب كنيد. با پشتوانة آراء مردمي بايد دولتي سركار بيايد كه با قدرت گره‌ها را باز كند و كارهاي بزرگ را انجام دهد؛ كارهايي كه در نيمة راه است و بايد تلاش مضاعف و با جد و جهد به نتيجه برسد, آنها را به نتيجه برساند. كشور ما مي‌تواند ملتي بزرگتر از آمار كنوني ملت ما را هم اداره كند؛ مي‌تواند خود را در سطح بالايي از پيشرفت و توسعه در ميان ملت‌هاي عالم قرار دهد؛ و همچنان كه در سند چشم‌انداز بيست ساله اعلام شده است, مي‌تواند از جهات مختلف رتبة اول را در منطقه حائز شود. اينها توانايي‌هاي ملت ماست؛ اينها را ملت ما به بركت وحدت كلمه, به بركت پرچم برافراشتة اسلام, و به بركت ايمان عميقي كه در دل‌هاي شماست, تاكنون به دست آورده است و باز هم مي‌تواند پيش برود و به چشم‌انداز زيبا و شايستة ملت ايران دست پيدا كند

          ملتي به موفقيت دست پيدا مي‌كند كه از اراده و عزم راسخ خود كم نگذارد و بتواند با قدرت تمام و با وحدت كلمه اين راه را طي كند. چنين ملتي پيروز است. شما هم بحمدالله تا امروز پيروز شده‌ايد؛ بعد از اين هم ان‌شاءالله پيروز خواهيد شد.

           

         (انتخابات رياست جمهوري از جدي ترين , پرشورترين و پر جاذبه ترين صحنه‌هاي مشاركت ملي است و مي تواند در سرنوشت كشور تاثير فراواني داشته باشد) .انتخابات پرشور , نظام جمهوري اسلامي را جوانتر از آنچه هست خواهد كرد و روز نويي را براي مردم به ارمغان مي آورد بهمين علت از اساسي ترين مسايل كشور است . (انتخابات جلوه بسيار زيبا و جذاب مشاركت عمومي و مهمترين گام براي پيگيري اهداف و خواسته‌هاي فردي و اجتماعي است) و(آحاد مردم با شناخت دقيق نامزدها , فرد مورد نظر خود را انتخاب خواهند كرد.)رييس جمهور بعنوان موثرترين فرد مي‌تواند در آباداني و پيشرفت كشور و حل مشكلات مردم نقش بسيار اساسي ايفا كند . رييس جمهور منتخب ملت وظايف تاريخي و سنگيني بر عهده دارد و مي تواند با استفاده از ظرفيتها و امكانات فراوان قانوني , گرههاي زندگي مردم را بگشايد . مردم در انتخاب رييس جمهور دقت كنند كه هر دوره يك خصوصيت دارد خصوصيت امروز, شخصي را مي طلبد كه با همه وجود خود را خدمتگذار مردم بداند و براي پيشرفت همراه با عدالت تلاش كند

          بايد در زير سايه پرمهر نظام اسلامي , فقر و هر گونه تلخكامي از جامعه رخت بربندد. در جمهوري اسلامي ارزشهاي معنوي هر فرد , تعيين كننده رتبه اوست و نه ثروت و قدرت او .( مشاركت عمومي در انتخابات مهمتر از هر چيز ديگر است چرا كه نشاندهنده همبستگي ملي است و همبستگي ملي نيز كشور را در مقابل هر توطئه‌اي مصون مي‌سازد ), اما انتخاب نامزد اصلح نيز در ميان نامزدهاي صالحي كه صلاحيت آنها تأييد مي‌شود , داراي اهميت فراواني است. هنر مردم اين است كه در انتخابات كسي را كه برگزينند كه به فكر دين و دنيا و فرهنگ ملت باشد و بتواند بار عظيم پيگيري اهداف مادي و معنوي نظام را بر دوش گيرد.

          هدف نهايي اسلام آن است كه مردم از معيشتي شايسته , آسودگي و امنيت خاطر و آزادي فكر و انديشه برخوردار باشند. اسلام در هيچ اوضاع و شرايطي از تحقق عدالت نمي‌گذرد . همه مسوولان كشور بايد در عمل , عدالت را براي مردم ايران و ملتهاي مشتاق نظام اسلامي , معنا كنند . برگزيده شدن صالح‌ترين و شايسته ترين فرد در اين انتخابات , زمينه تشكيل دولتي قوي و متكي به آراي ملت را فراهم مي‌آورد تا گرههاي موجود باز شود و با تلاش مضاعف مسوولان روند «توسعه و پيشرفت توام با عدالت » شتاب گيرد . (قدرتمندان ظالم جهان با «زوروزرو تزوير» در صددند بر دين و دنيا و فرهنگ ملت ايران تسلط يابند اما ملت بيدار ايران با وحدت كلمه و همبستگي ملي , روز به روز نيرومندتر مي‌شود و زير بار چنين زورگويي‌ها و قلدرمابي‌ها نمي‌رود .)

    

          بايد حلقه سازندگي‌ها توفيقها و پيشرفتها را به زندگي مردم متصل كرد و با برنامه ريزي عدالتخواهانه و تلاش بي وقفه فقر را از كشور برچيد , فساد را ريشه كن كرد شكاف فقير و غني را از بين برد و با تحقق عدالت اجتماعي و عمق بخشيدن به باورهاي ديني و ملي , ايران را به الگويي توانا , مقتدر , پيشرفته و شايسته اين ملت تبديل ساخت . (درسال همبستگي ملي ومشاركت عمومي, انتخابات بسيار مهم رياست جمهوري را نيز در پيش داريم كه مشاركت ملي در اين عرصه و انتخاب رييس جمهوري شايسته , از لحاظ مسايل داخلي و خارجي , بسيار مهم است).

                 

          شهيدان و ايثارگران تجلي قدرت پروردگار و دست حمايت خداوند از اين ملتند. تنها در سايه مجاهدت است كه هويت آبرو , استقلال و آزادي هر ملت حفظ مي‌شود . مطهري هيچگاه در استفاده از ذخيره گرانبهاي علمي خود سستي نكرد بگونه‌اي كه امروز هم فضاي فكري جامعه مرهون افكار و نيازمند آثار و انديشه‌هاي اوست . دشمن همه روحانيت را هدف قرار داده چرا كه روشنگري ديني مهمترين سلاح جامعه اسلامي در مقابل حملات دشمن است و روحانيت در استفاده از اين سلاح نقش اساسي بر عهده دارد .

دوازدهم اسفندماه استمرار مردم سالاری دینی و روز نمایش اقتدار ملت

دوازدهم اسفندماه استمرار مردم سالاری دینی و روز نمایش اقتدار ملت

سپاه پاسداران انقلاب اسلامی در بیانیه‌ای با دعوت از اقشار و آحاد مختلف ملت ایران برای مشارکت پرشور و حداکثری در انتخابات نهمین دوره مجلس شورای اسلامی، 12 اسفند ماه را استمرار مردم سالاری دینی و روز نمایش اقتدار سیاسی و عزم و اراده ملی ایرانیان برای تداوم انقلاب و ستیز با دشمنان نظام و میهن اسلامی دانست. 
به گزارش پايگاه اطلاع رساني سپاه انصارالحسين(ع) همدان به نقل از سپاه نیوز؛ در بخشی از این بیانیه آمده است:

اکنون که رشد امواج بیداری اسلامی و تحولات شگرف منطقه‌ای، نظام سلطه را با چالش جدی مواجه ساخته و سقوط دیکتاتورهای تونس، مصر، لیبی و یمن سبب شده است ایران اسلامی- بعنوان ام القرای امروز جهان اسلام و الگویی از نظام مردم سالاری دینی- کانون توجه ملت‌های مسلمان این کشورها قرار گیرد، مشارکت حداکثری ملت ایران در انتخابات نهمین دوره مجلس خواهد توانست جلوه‌ای نوین و شکوهمند از ثبات و پویایی انقلاب و بیداری و پایداری مستمر ایرانیان غیور را به جهانیان عرضه کند.
این بیانیه می‌افزاید: انتخابات نهمین دوره مجلس، اولین انتخابات پس از فتنه 88 و شکست سنگین جبهه متحد ضد انقلاب داخلی و خارجی در مصاف سخت با ملت ولایت‌مدار و با بصیرت ایران بشمار می‌رود و بی شک حضور پرشور و دشمن‌شکن مردم در پای صندوق‌های رأی، عقب‌نشینی آمریکا و متحدین اروپایی و منطقه‌ای آن از مواضع خصمانه اخیر در تشدید فشارها و اعمال تحریم‌ها و تهدیدات علیه نظام را رقم خواهد زد.
این بیانیه مشارکت حداکثری در انتخابات را نماد وحدت، و اراده ملی مردم ایران برای ادامه راه امام راحل (ره) و شهیدان همیشه جاوید انقلاب و دفاع مقدس معرفی و تاکید کرده است: برغم برخی کاستی‌ها و نارسایی‌ها، ملت برگزیده و انقلابی ایران انتخابات 12 اسفند ماه را میدان آزمون خطیر و تاریخی برای خود تلقی و با حضور آگاهانه و مشتاقانه و انتخاب نمایندگانی صالح، ولایی، انقلابی، بصیر و دشمن ستیز آنرا به فرصت و سرمایه‌ای گرانقدر برای آینده کشور و پی‌گیری آرمان‌های انقلاب و رهبری تبدیل خواهد‌ساخت.
این بیانیه در ادامه رسالت سپاه بعنوان نهادی انقلابی و مردمی را پاسداری از دستاوردهای سترگ انقلاب و حراست از ارزشها و آرمان‌های ملی و انقلابی ملت ایران دانست و تاکید کرده است: سپاه پاسداران انقلاب اسلامی و بسیج مستضعفین طی 33 سال اخیر نشان داده‌اند همواره فراتر از جناح‌ها و جریان‌های سیاسی به افق های بلند و چشم اندازهای اقتدار آمیز برای نظام و انقلاب اندیشیده و تمامی همت و ظرفیت خود را در راستای مشارکت آگاهانه و حداکثری مردم و تقویت امنیت همه جانبه انتخابات بکار گرفته‌اند. 
در این بیانیه همچنین تصریح شده است: 12 اسفند ماه فرصتی ارزشمند برای ثبت پیروزی درخشان دیگری در کارنامه افتخارآمیز ملت ایران بوده و غلبه شعور و آگاهی آنان بر عملیات روانی و جنگ تبلیغاتی رسانه های استکباری و صهیونیستی را فریاد خواهد زد.
این بیانیه در پایان تشکیل مجلس قوی، کارآمد و برخوردار از گفتمان انقلاب اسلامی و ولایت فقیه را نقطه عصبانیت و ناامیدی دشمنان نظام بويژه آمریکا، انگلیس و رژيم صهیونیستی توصیف و با دعوت از اقشار و آحاد ملت رشید و وفادار ایران برای شرکت گسترده در انتخابات مجلس تاکید کرده است: بی تردید حضور آگاهانه و سرشار از شور، شعور و نشاط انقلابی خانواده عظیم سپاه و بسیج همگام با سایر نیروهای مسلح و اقشار مختلف مردم در عرصه انتخابات 12 اسفند ماه نمادی از حقانیت نظام و پای‌بندی و وفاداری مردم با آرمان‌های انقلاب به شمار رفته و با نشان دادن استحکام مضاعف بنیان‌های مردم سالاری دینی در کشور روزنه‌های امید و آرزوی دشمنان در فتنه افروزی‌های جدید را کور خواهد ساخت.

حضور در عرصه انتخابات تاکید همیشگی امام راحل بود

 

حضرت آیت الله نوری همدانی، با تاکید بر حضور پرشور مردم در پای صندوق های رای، گفت: امام راحل همواره بر حضور مردم در عرصه انتخابات تاکید داشتند و مسامحه در این خصوص را گناه می دانستند.

به گزارش پايگاه اطلاع رساني سپاه انصارالحسين(ع) همدان به نقل از خبرگزاري رسا، حضرت آیت الله حسین نوری همدانی از مراجع تقلید روز سه شنبه در دیدار شماری از نیروهای انتظامی شرکت کننده در طرح تعالی بصیرت، امتحان و آزمایش انسان ها را یک سنت الهی دانست و تاکید کرد: کسانی که ثابت قدم باشند و در راستای هدایت الهی گام بردارند از آزمون های الهی سربلند بیرون می آیند.

این مرجع تقلید تصریح کرد: کسانی که در حوادث روزگار و در انجام وظایف کوتاهی کرده اند از امتحانات سربلند بیرون نمی آیند، همه باید وظیفه خود را در قبال مسائل به درستی انجام دهیم.

وی با بیان اینکه امتحان الهی با امتحانات ظاهری تفاوت جدی دارد، خاطر نشان کرد: اگر انسان در برابر فتنه ساکت باشد و یا چراغ سبز به فتنه و فتنه گران نشان دهد مشخص است که چنین فردی نتوانسته ماموریت خود را به درستی انجام دهد و از آزمون سربلند بیرون بیاید.

حضرت آیت الله نوری همدانی در ادامه از قم به عنوان خاستگاه انقلاب و محل رشد و نمو علما، بزرگان و مجتهدان یاد و خاطرنشان کرد: قم از دیرباز محل حضور محدثان و علمای بزرگی بوده است و طبق روایات دینی در آخرالزمان صدای اسلام ناب از این شهر به گوش جهانیان می رسد.

این مرجع تقلید با تجلیل از هدایت های داهیانه مقام معظم رهبری، گفت: امروز نظام اسلامی به وجود حضرت آیت الله خامنه ای افتخار می کند و ایشان به خوبی کشتی انقلاب اسلامی را سکانداری کرده اند.

وی با اشاره به تحولات کشور سوریه ابراز داشت: اتحایه اروپا و غربی ها علیه سوریه کار می کنند و به آنها فشار می آورند، علت اصلی خصومت اینها با دولت و حکومت سوریه حمایت از مقاومت است و البته همین ها در برابر جنایات آل خلیفه و آل سعود در بحرین سکوت پیشه می کنند.

این مرجع تقلید موج بیداری اسلامی را نشأت گرفته از انقلاب اسلامی ایران دانست و با حساس توصیف کردن شرایط کنونی کشور و منطقه، بر ضرورت حضور پرشور مردم در انتخابات نهمین دوره مجلس شورای اسلامی تاکید کرد.

وی با بیان اینکه حضور در عرصه انتخابات سفارش همیشگی امام به ملت بوده است، فرازهایی از بیانات ایشان درباره این مهم و ضرورت انتخاب افراد اصلح را متذکر شد و تصریح کرد: عدم دخالت در این عرصه درست نیست و حضرت امام راحل مسامحه در این راستا را گناه می دانستند.

قدرت پنهان ایران برای روز مبادا

 

وزیر دفاع با اشاره به توان ایران برای مقابله با هرگونه تهدید نظامی، با بیان اینکه ما همه توان خود را آشکار نکرده‌ایم، گفت: جمهوری اسلامی ایران حرف‌های پنهان بسیاری دارد که آنها را برای روز مبادا نگه داشته است.

به گزارش پايگاه اطلاع رساني سپاه انصارالحسين(ع) همدان،سردار احمد وحیدی وزیر دفاع و پشتیبانی نیروهای مسلح در گفتگو با فارس، درخصوص تلاش آمریکا برای  برنامه‌‌ریزی و تقویت ارتش این کشور در خلیج فارس با توجه به قدرت و دستاوردهای نظامی ایران، گفت: آمریکایی‌ها این روزها به شدت از این واهمه دارند که اتفاقی در منطقه بیفتد و آنها در مقابل آن اتفاق نتوانند مواضع قاطع جمهوری اسلامی را بربتابند.

به گزارش فارس، مجله آمریکایی وال استریت ژورنال در مطلبی با عنوان "افزایش قابلیت‌های دفاعی آمریکا در برابر ایران" از قول برخی مقامات ارشد ارتش آمریکا نوشته بود: "ارتش آمریکا طی گزارشی به کنگره اعلام کرده است که برنامه‌هایی برای استقرار ابزار جدید کشف مین و پاکسازی آن و همچنین افزایش قابلیت‌های دیده‌بانی در تنگه دارد. به گفته مقامات دفاعی، ارتش خواهان تقویت تسلیحات مورد استفاده از روی کشتی‌ها شد تا بتواند در برابر قایق‌های ایرانی که حمله سریع انجام می‌دهند و همچنین موشک‌های کروز که از ساحل پرتاب می‌شوند، مقاومت کند."

وحیدی همچنین خاطرنشان کرد: بی‌تردید چون دفاع ما یک دفاع مستقلانه و دفاعی مبتنی بر سیاست‌های دفاعی و دکترین‌های خاص دفاعی خودمان و همچنین مبتنی بر یک دفاع درون‌زا و توانمندی‌های داخلی است، آمریکا در برخورد با مسائل جدیدی که ایران دنبال می‌کند کاملا با یک فضای جدیدی روبرو می‌شود که مجبور است برای این فضای جدید فکری بکند.

وزیر دفاع با بیان اینکه برخی از این کارهایی که می‌کنند نشان از انفعالی است که در مقابل برنامه‌های نظامی ایران دارند، تاکید کرد: طبیعتا آنها نخواهند توانست به این نقطه برسند، چون ما همه توان خود را آشکار و همه موضوعات را مطرح نکرده‌ایم. جمهوری اسلامی ایران حرف‌های پنهان بسیاری دارد که آنها را برای روز مبادا نگه داشته است.

وی در ادامه با اشاره به برخی تهدیدات رژیم صهیونیستی علیه ایران، اظهار داشت: آمریکا به شدت با بعضی از اظهار نظر‌هایی که رژیم صهیونیستی یا برخی از مقامات و افرادشان در رابطه با نیات پلیدشان در خصوص ایران دارند، مخالفت می‌کند و دلیل مخالفتشان هم این است که قدرت ایران را می‌دانند.

وزیر دفاع در پایان تاکید کرد: آمریکا می‌داند که اگر هرکسی وارد چنین صحنه‌ نبردی با ایران شود، بی تردید بیشترین ضربه را آنها خواهند خورد و بازنده اصلی آنها خواهند بود چون ما اعلام کرده‌ایم با تمام توان از همه منافع خود دفاع خواهیم کرد و آنها چون می‌دانند بازنده اصلی هستند، حتی به رژیم صهیونیستی هم می‌گویند که مواظب باشند مواضع تند و افراطی ولو در ظاهر و به خاطر عملیات روانی نگیرند.

امام خمینی(ره): اگر رای ندادید و مسامحه کردید،مسئول هستید

امروز سرنوشت اسلام و سرنوشت مسلمین در ایران و سرنوشت کشور ما به دست ملت است و اگر مسامحه کنند در این امر، اهمال کنند، نروند و رأى ندهند، عینا مسوولیت متوجه خود آنها است... مردم با علما و اشخاص مورد اعتمادشان مشورت کنند، بعد به هر کس که خواستند رأى دهند.

به گزارش پایگاه اطلاع رسانی سپاه انصارالحسین(ع) به نقل از خبرگزاری فارس، فرازهایی از فرمایشات حضرت امام خمینی(ره) بنیانگذار نظام جمهوری اسلامی به شرح ذیل است:

 

  وظایف مردم‏

الف. شرکت در انتخابات‏

امروز مسؤولیت به عهده ملت است. اگر ملت کنار بنشینند، اشخاص مؤمن، اشخاص متعهد کنار بنشینند و اشخاصى که نقشه کشیده‏اند براى این مملکت از چپ و راست، آنها وارد بشوند در مجلس، تمام مسوولیت به عهده ملت است. هر قدمى که بر ضد اسلام بردارند، در نامه اعمال ملت نوشته مى‏شود. هر کارى که انجام بدهند، مسوولیتش متوجه ملت است. امروز سرنوشت اسلام و سرنوشت مسلمین در ایران و سرنوشت کشور ما به دست ملت است و اگر مسامحه کنند در این امر، اهمال کنند، نروند و رأى ندهند، عینا مسوولیت متوجه خود آنها است و اگر بروند و چنانچه اشخاص متعهد مسلم - کسانى که براى کشور و براى اهالى کشور ارج قائل هستند، کسانى که نمى‏خواهند زمام امور کشور ما به دست چپ بیفتد یا به دست راست بیفتد - این اشخاص را تعیین کنند، به تکلیف خودشان عمل کرده‏اند و چنانچه مسامحه در این امر کنند و آنها پیش ببرند - آنهایى که مى‏خواهند ما را به زنجیر چپ و راست بپیوندند و ما را اسیر کنند در دست قدرتهاى بزرگ - اگر آنها پیش ببرند و شما ساکت باشید، تمام مسوولیت متوجه شما است. امروز مسوولیت بزرگى به عهده همه ما است.(1)

ب. شناسایى کاندیداى اصلح‏

احدى شرعاً نمى‏تواند به کسى کورکورانه و بدون تحقیق رأى بدهد و اگر در صلاحیت شخص یا اشخاصى، تمام افراد و گروهها نظر موافق داشتند، ولى رأى‏دهنده تشخیصش برخلاف همه آنها بود، تبعیت از آنها صحیح نیست و نزد خداوند مسوولیت دارد و اگر گروه یا اشخاص، صلاحیت فرد یا افرادى را تشخیص دادند و از این تأیید براى رأى‏دهنده اطمینان حاصل شد، مى‏تواند به آنها رأى دهد.(2) ما نباید مقلد کسى باشیم که هر چه را عده‏اى تشخیص دادند، همان را عمل کنیم،

بلکه باید کاملًا توجه کنیم که مثلًا در تهران چه کسانى لیاقت دارند که هم مسائل روز را بفهمند و هم متدین باشند و هم براى اسلام کار کنند، اشخاصى را انتخاب کنیم که از هر جهت صالح باشند.(3)

ملت در سرتاسر کشور در کارهایى که محول به او است، بر طبق ضوابط اسلامى و قانون اساسى انجام دهد و در تعیین رئیس جمهور و وکلاى مجلس، با طبقه تحصیل‏کرده متعهد و روشنفکر با اطلاع از مجارى امور و غیر وابسته به کشورهاى قدرتمند استثمارگر و اشتهار به تقوا و تعهد به اسلام و جمهورى اسلامى مشورت کرده و با علما و روحانیون با تقوا و متعهد به جمهورى اسلامى نیز مشورت (نمایند).(4)

شناخت این اشخاص یا با آشنایى به اعمال و رفتار آنان از زمان رژیم طاغوت تاکنون است و یا به معرفى روحانیون متعهد در شهرستانها یا اشخاص متدین موجه که گرایش به چپ و راست یا دسته‏اى نداشته باشند.(5)

  راههاى شناخت کاندیداى اصلح‏

1. در نظرگرفتن سوابق و روحیات و خصوصیات دینى - سیاسى‏

در هر حال، مردم با بصیرت و درایت و تحقیق، کاندیداها را شناسایى کرده و به سوابق و روحیات و خصوصیات دینى - سیاسى نامزدهاى انتخاباتى توجه نمایند.(6) مردم، افرادى را که تعیین مى‏کنند، باید سعى در شناسایى آنها نموده و قبل و بعد از انقلابشان را در نظر بگیرند و بعد رأى دهند.(7)

2. مشورت با علما و افراد صددرصد مورد اعتماد

مردم در انتخابات آزادند و احتیاج به قیم ندارند و هیچ فرد و یا گروه و دسته‏اى، حق تحمیل فرد و یا افرادى را به مردم ندارند. جامعه اسلامى ایران که با درایت و رشد سیاسى خود، جمهورى اسلامى و ارزشهاى والاى آن و حاکمیت قوانین خدا را پذیرفته‏اند و به این بیعت و پیمان بزرگ وفادار مانده‏اند، مسلّم قدرت تشخیص و انتخاب کاندیداى اصلح را دارند، البته مشورت در کارها از دستورات اسلامى است و مردم با متعهدین و معتمدین خویش مشورت مى‏نمایند، ولى هیچ‏کس نباید توقع داشته باشد که دیگران اظهار نظر و اظهار وجود نکنند.(8)

هیچ‏کس تحت تأثیر دیگرى نیست. اگر چنانچه اشخاص مطمئنى باشند که آنها تشخیص بدهند، شهادت بدهند که فلان آدم، جهات مختلفش همه خوب است، آن وقت مانعى ندارد که کسى به واسطه تشخیص آنها و اطمینان به این‏که این صحیح است، رأى هم به آنها بدهد، اما این طور نیست که کورکورانه انسان دنبال این باشد که ببیند کِیَک چه گفته؛ این صحیح نیست، این در اسلام نیست و در جمهورى اسلامى هم نباید باشد.(9)

در تشخیص خودتان؛ اگر مى‏توانید تشخیص بدهید و اگر خودتان نمى‏توانید، اشخاص متدین صحیح هستند، به آنها مراجعه کنید که آنها تشخیص بدهند.(10) در تشخیص خوب و بد، اتکال به قول غیر نکنید، مگر اشخاصى باشند که مورد اعتماد خودتان باشد صد در صد. این را به مردم دارم مى‏گویم.(11)

مردم در صحنه حاضر باشند و تحت تأثیر کسى واقع نشوند. مردم با علما و اشخاص مورد اعتمادشان مشورت کنند، بعد به هر کس که خواستند رأى دهند.(12) بعد از این‏که مشورت کردند که براى اسلام مفید است، رأى دهند، (اما) اگر کسى مورد شک بود و یا اگر کسانى منحرف، خودشان را معرفى کردند، به آنها رأى ندهند.(13)

  ویژگیهاى کاندیداى اصلح‏

الف. به اسلام ناب، معتقد و مدافع آن باشند

افرادى که تعیین مى‏شوند، باید کسانى باشند که به درد اسلام و جمهورى اسلامى بخورند و عقیده‏شان هم این باشد که اسلام خوب است، نه فقط اظهار کنند، ولى عقیده نداشته باشند، کما این‏که در اول انقلاب خیلى‏ها اظهار اسلام مى‏کردند.(14)

مردم شجاع ایران با دقت تمام به نمایندگانى رأى دهند که در قول و عمل، مدافع اسلام پابرهنگان زمین، اسلام مستضعفین، اسلام رنج‏دیدگان تاریخ، اسلام عارفان مبارزه‏جو، اسلام پاک‏طینتان عارف و در یک کلمه، مدافع اسلام ناب محمدى - صلى اللَّه علیه و آله و سلم - باشند و افرادى را که طرفدار اسلام سرمایه‏دارى، اسلام مستکبرین، اسلام مرفهین بى‏درد، اسلام منافقین، اسلام راحت‏طلبان، اسلام فرصت‏طلبان و در یک کلمه، اسلام آمریکایى هستند، طرد نموده و به مردم معرفى نمایند.(15)

ب. به اجراى احکام اسلام متعهد باشند

کسانى را انتخاب کنند که صد در صد مسلمان و معتقد به احکام اسلام و متعهد به اجراى احکام اسلام و مخالف با مکتبهاى انحرافى و معتقد به جمهورى اسلامى باشند.(16)

پ. به حسن سابقه و تعهد به قوانین اسلام معروف باشند

امید است ملت مبارز متعهد به مطالعه دقیق در سوابق اشخاص و گروهها، آراى خود را به اشخاصى دهند که به اسلام عزیز و قانون اساسى وفادار باشند، و از تمایلات چپ و راست، مبرا باشند، و به حسن سابقه و تعهد به قوانین اسلام و خیرخواهى امت معروف و موصوف باشند. باید ملت شریف بدانند که انحراف از این امر مهم اسلامى، خیانت به اسلام و کشور است و موجب مسوولیت عظیم است.(17)

ت. به جمهورى اسلامى معتقد باشند

باید دانست مسلمان بودن تنها فایده‏اى ندارد، باید جمهورى اسلامى را قبول داشته باشد.(18) هر جور وکیلى براى هر محلى که مى‏خواهید تعیین بکنید، وکیلى (باشد) که (به) جمهورى اسلامى اعتقاد دارد. اگر وکیلى باشد که اینجایش از شدت سجده پینه بسته، و لیکن جمهورى اسلامى را نمى‏خواهد، این به درد شما نمى‏خورد. اگر وکیلى باشد که بدانید دشمن با رژیم منحوس بود و دشمن با آمریکا، لکن جمهورى اسلامى را نمى‏خواهد، این وکیل را وکیل تعیین نکنید. وکیلى که تعیین مى‏کنید، آنى است که جمهورى اسلامى را عقیده داشته باشد؛ نه چهار روزى که حالا مى‏خواهد وکالت بکند، بگوید جمهورى اسلامى! ما یک نفر را داشتیم که مى‏خواست وکیل بشود، مى‏گفتند که این آدم در ایامى که مى‏خواهند رأى بگیرند، نماز مى‏خواند! این جور نباشد. خودتان فهمیده باشید؛ بین خودتان زندگى کرده باشد، فهمیده باشید که مسیر همان مسیرى است که شما دارید. اگر یک نفر آدمى باشد که فیلسوف باشد، یک آدمى باشد که تمام عالم را در تحت سیطره علمى خودش برده باشد، لکن جمهورى اسلامى را نمى‏خواهد، این را تعیین نکنید.(19)

ث. به قانون اساسى معتقد باشند

من متواضعانه از شما مى‏خواهم که حتى‏الامکان در انتخاب اشخاص با هم موافقت نمایید و اشخاصى اسلامى، متعهد، غیر منحرف از صراط مستقیم الهى را در نظر بگیرید و سرنوشت اسلام و کشور خود را به دست کسانى دهید که به اسلام و جمهورى اسلامى و قانون اساسى معتقد و نسبت به احکام نورانى الهى متعهد باشند و منفعت خود را بر مصلحت کشور مقدّم ندارند.(20)

ج. به اصل ولایت فقیه معتقد و وفادار باشند

پس از این‏که همه اوصافش را به دست آوردید و او را شخصى دانستید که لیاقت دارد براى یک همچو مسندى و مى‏تواند این مملکت را - به طورى که خدا مى‏خواهد - اداره کند تا آن حدودى که در اختیار او است و شخصى است که تعهد به اسلام دارد، اعتقاد به قوانین اسلام دارد، در مقابل قانون اساسى خاضع است و اصل صد و دهم ظاهراً که راجع به ولایت فقیه است، معتقد است و نسبت به آن وفادار است، یک همچو شخصى را شماها خودتان انتخاب کنید و گروههاى مردم را هم وادار کنید که یک همچو شخصى را انتخاب کنند و از تفرقه بپرهیزند.(21)

چ. به مکتبهاى انحرافى گرایش و پیوستگى نداشته باشند

نگذارید اشخاصى در مجلس وارد بشود که خیر امت را نمى‏خواهد، بلکه خیر اشخاصى را مى‏خواهد که ظالم هستند؛ نگذارید در مجلس شورا اشخاصى بروند که آنها با قدرتهاى بزرگ پیوستگى دارند. باید ملت با اختیار خود و اراده خود و با امتیاز خود و انتخاب خود، اشخاص صالح را، اشخاص متقى را، اشخاصى را که براى ایران کار مى‏خواهند بکنند، به نفع ایران کار مى‏کنند- آنها را باید تعیین بکند.(22) وکلایى که مردم در بلاد خودشان شناختند که اینها مردم صالحى هستند، اینها مردم اسلامى هستند، اینها گرایش به شرق و غرب، گرایش به مکتبهاى فاسد ندارند، اینها را تعیین کنند.(23) رأى بدهید به اشخاصى که اسلامى هستند، متعهد هستند، چپى و راستى نیستند؛ براى ایران مى‏خواهند زحمت بکشند. اشخاصى را انتخاب کنید که براى اسلام، براى کشور منتج باشند، نافع باشند؛ خائن نباشند.(24) باید منتخبین شما اشخاصى باشند که توجه به اسلام داشته باشند، متعهد به اسلام باشند، بازیگر نباشند، به شرق و غرب توجه نداشته باشند. باید تکلیف کرد به مردم که وقتى انتخابات پیش آمد، به طور شایسته، روحانیین عمل کنند، وعاظ عمل کنند و مردم هم به تبع آنها عمل کنند تا یک مجلسى داشته باشیم که دیگر در آن هیچ اشخاصى که مخالف با وجهه جمهوریت هستند، نداشته باشیم.(25) باید اشخاصى که در مجلس مى‏روند، اشخاص امین باشند، اشخاص فاضل باشند، اشخاص مطلع باشند؛ گرایش نداشته باشند به چپ و راست؛ ملى باشند، مستقل باشند؛ فکرشان مستقل باشد.(26) افرادى را انتخاب کنید که متعهد به اسلام، شرقى و غربى نباشند، بر صراط مستقیم انسانیت و اسلامیت باشند. وکیلهایى (را انتخاب کنید) که آراسته به اخلاق خوب هستند، متعهد هستند به اسلام، وفادار هستند به کشور خودشان، خدمتگزار هستند به شما و به کشور، آن اشخاص را انتخاب کنند و در مجلس بفرستند.(27)

ح. مثل مدرس، نترس و صاحب تشخیص باشند

سعى کنید مثل مرحوم مدرس را انتخاب کنید، البته مثل مدرس که به این زودیها پیدا نمى‏شود، شاید آحادى مثل مدرس باشند، کسانى را که انتخاب مى‏کنید باید مسائل را تشخیص دهند، نه از افرادى باشند که اگر روس یا آمریکا یا قدرت دیگرى تشرى زد، بترسند، باید بایستند و مقابله کنند.(28)

 

خ. طعم فقر را چشیده و در فکر محرومان باشند

این ملت چیز مى‏فهمد، مى‏فهمد کى آدم صالح است، کى آدم ناصالح، البته گاهى هم یک کسى خودش را جا مى‏زند، اما این گاهى است. هر کسى در هر شهرى که هست، طول این بیست، سى سالى که همراه با این مردم بوده، مى‏داند که اینها کدام یکى‏شان از ریشه‏هاى آنها است، کدام‏شان نیستند. مردم آنهایى را باید انتخاب بکنند که مى‏شناسند که به این ملت خدمتگزار است و دلش براى این طبقه ضعیف مى‏سوزد.

ما نمى‏خواهیم یک مجلس اعیان درست کنیم. به مجلس سنا مجلس اعیان مى‏گویند. ما مى‏خواهیم اعیان را از بین ببریم، آدمشان کنیم آنها را، آن اعیانى که در مجلس سنا نشستند و آن قدر خیانت به مملکت ما کردند، در آن مجلس را اصلًا بستیم. مجلس شیوخ و مجلس اعیان و مجلس سنا، اینها یک دسته مفتخوارى بودند. پیرمردهاى آخر عمرشان بعد از همه خیانتها، پیرمردهایى بودند که آنجا مى‏رفتند جمع مى‏شدند و شاید رفیقش هم که نشسته بود، راجع به این‏که دوایش چه است یا غذایش چه است، صحبت مى‏کرد و پول این ملت را مى‏خورد، این درش را بستند، ما مجلس سنا نداریم؛ مجلس شورا داریم. مجلس شورا هم نمى‏خواهیم از طبقه بالا درست بشود؛ مى‏خواهیم مجلس شورا از آدمهایى (درست شود) که متوجه‏اند به این‏که به این ملت در پنجاه و چند سال و در طول نظام شاهنشاهى چه گذشته است.(29)

مردم شجاع ایران با دقت تمام به نمایندگانى رأى دهند که طعم تلخ فقر را چشیده باشند.(30) توجه داشته باشند رئیس جمهور و وکلاى مجلس از طبقه‏اى باشند که محرومیت و مظلومیت مستضعفان و محرومان جامعه را لمس نموده و در فکر رفاه آنان باشند، نه از سرمایه‏داران و زمین‏خواران و صدرنشینان مرفه و غرق در لذات و شهوات که تلخى محرومیت و رنج گرسنگان و پابرهنگان را نمى‏توانند بفهمند.(31)

د. احتمال انحراف در آنان نرود

باید به اشخاصى که احتمال انحراف در آنان مى‏رود رأى ندهند - چه احتمال انحراف عقیدتى، اعمالى و یا اخلاقى - که به چنین اشخاص اعتماد نمى‏شود کرد و رأى به آنان موجب مسوولیت خواهد بود.

ذ. از اوضاع جهان و مسائل روز و سیاستهاى اسلامى مطلع باشند

وصیت این‏جانب به ملت در حال و آتیه آن است که با اراده مصمم خود و تعهد خود به احکام اسلام و مصالح کشور در هر دوره از انتخابات، وکلاى داراى تعهد به اسلام و جمهورى اسلامى که غالباً بین متوسطین جامعه و محرومین مى‏باشند و غیر منحرف از صراط مستقیم- به سوى غرب یا شرق- و بدون گرایش به مکتبهاى انحرافى و اشخاص تحصیل‏کرده و مطلع بر مسائل روز و سیاستهاى اسلامى، به مجلس بفرستند.(32)

مجرد این‏که این آدم یک آدم خیلى خوبى است، نمازش را اول وقت مى‏خواند و نماز شب مى‏خواند، این براى مجلس کفایت نمى‏کند؛ مجلس اشخاص سیاسى لازم دارد، اشخاص اقتصاددان لازم دارد، اشخاص سیاستمدار لازم دارد، اشخاص مطلع بر اوضاع جهان لازم دارد. باید تعهد به اسلام باشد و موافقت با جمهورى اسلامى باشد، لکن این مسائل هم باشد.(33) باید از مسائل روز اطلاع داشته باشد.(34)

ر. احتیاجات مملکت و مصالح و مفاسد کشور را بشناسند

آیا مى‏خواهید انتخاب اصلح بکنید براى خودتان یا براى اسلام؟ اگر براى خودتان باشد، شیطانى است، اما اگر انتخاب اصلح براى مسلمان‏ها است، «کى و از کجا است» مطرح نیست؛ از هر گروهى باشد، حزب باشد یا غیر حزب، نه حزب اسباب این مى‏شود که غیر آن فاسد، و نه صد در صد حزبى‏بودن باعث صلاح آنها است.

انتخاب اصلح براى مسلمین یعنى انتخاب فردى که تعهد به اسلام و حیثیت آن داشته باشد و همه چیز را بفهمد، چون در مجلس، اسلام تنها کافى نیست، بلکه باید مسلمانى باشد که احتیاجات مملکت را بشناسد و سیاست را بفهمد و مطلع به مصالح و مفاسد کشور باشد و ممکن است به شما و گروه شما هم مربوط نباشد. اگر اصلح را انتخاب کردید، کارى اسلامى مى‏کنید و این یک محکى است براى خودتان که تشخیص بدهید انتخاب براى اسلام است یا براى صلاح خودتان.(35)

ز. متخصص باشند

در یک مجلس باید همه چیز باشد. در این کمیسیونهاى مجلس از - امور ارتشى و کشاورزى و اقتصاد و - همه چیز بحث مى‏شود، اینها باید مطلع باشند. آنهایى که در این کمیسیونها هستند، باید اشخاصى در بینشان باشد که عالم به اقتصاد باشد، عالم به امور کشاورزى باشد، عالم به امور ادارى باشد، عالم به مسائل جهانى باشد. مجلس مى‏خواهد ایران را در مقابل جهان اداره کند، مجلس یک چیزى نیست که بخواهد ایران را در مقابل خودش درست بکند.(36)

س. متفکر باشند

امید آن دارم که با وحدت کلمه و کوشش در راه التیام بین قشرهاى مختلف، موفق شوید که نمایندگانى متعهد، متفکر، دلسوز به ملت و خصوص طبقه مستضعف و خدمتگزار به اسلام و مسلمین در مجلس شوراى اسلامى بفرستید.(37)

ش. خدمتگزار باشند

اشخاص مطمئن، اشخاص ملى، اشخاصى که خدمتگزارندْ براى شما (را) تعیین بکنید.(38)

ص. براى کشور، دلسوز و به ملت وفادار باشند

باید بدانیم که اگر رئیس جمهور و نمایندگان مجلس، شایسته و متعهد به اسلام و دلسوز براى کشور و ملت باشند، بسیارى از مشکلات پیش نمى‏آید و مشکلاتى اگر باشد، رفع مى‏شود.(39) مردم شجاع ایران با دقت تمام به نمایندگانى رأى دهند که متعبد به اسلام و وفادار به مردم باشند و در خدمت به آنان احساس مسوولیت کنند.(40)

ض. آزادمنش باشند

باید وکلاى آزادمنش، وکلاى ملى، وکلاى متدین، وکلاى فاضل به مجلس شورا بفرستید.(41)

ط. به امانت معروف باشند

اشخاصى که امین هستند، اشخاصى که پیششان به امانت، به دیانت، به خدمت به مردم معروف است، آنها را تعیین بکنند.(42)

ظ. به اخلاق خوب آراسته باشند

من امیدوارم که این مرحله را هم به شایستگى و به طورى که دلخواه همه ملت ما است و دلخواه ما است، عمل بکنند و وکیلهایى که آراسته هستند به اخلاق خوب، متعهد هستند به اسلام، وفادار هستند به کشور خودشان، خدمتگزار هستند به شما و به کشور، آن اشخاص را انتخاب کنند و در مجلس بفرستند.(43)

 

1) صحیفه امام، ج 12، صص 181 - 182

2) صحیفه امام، ج 18، ص 337

3) صحیفه امام، ج 18، ص 276

4) صحیفه امام، ج 21، ص 422

5) صحیفه امام، ج 12، صص 277 - 278

6) صحیفه امام، ج 21، صص 10 - 11

7) صحیفه امام، ج 18، ص 243

8) صحیفه امام، ج 21، ص‏10

9) صحیفه امام، ج 18، ص 285

10) صحیفه امام، ج 18، ص 438

11) صحیفه امام، ج 18، صص 283 - 284

12) صحیفه امام، ج 18، ص 243

13) صحیفه امام، ج 18، ص 243

14) صحیفه امام، ج 18، ص 243

15) صحیفه امام، ج 21، ص 11

16) صحیفه امام، ج 12، ص 277

17) صحیفه امام، ج 12، ص 178

18) صحیفه امام، ج 18، ص 276

19) صحیفه امام، ج 7، ص 465

20) صحیفه امام، ج 12، ص 149

21) صحیفه امام، ج 11، ص 485

22) صحیفه امام، ج 6، ص 482

23) صحیفه امام، ج 9، ص 55

24) صحیفه امام، ج 6، ص 502

25) صحیفه امام، ج 18، صص 173 - 174

26) صحیفه امام، ج 6، ص 513

27) صحیفه امام، ج 12، ص 168

28) صحیفه امام، ج 18، ص 276

29) صحیفه امام، ج 10، صص 524 - 525

30) صحیفه امام، ج 21، ص 11

31) صحیفه امام، ج 21، ص 422

32) صحیفه امام، ج 21، صص 419 - 420

33) صحیفه امام، ج 18، ص 284

34) صحیفه امام، ج 18، ص 276

35) صحیفه امام، ج 18، صص 196 - 197

36) صحیفه امام، ج 18ص 284

37) صحیفه امام، ج 12، ص 156

38) صحیفه امام، ج 7، ص 299

39) صحیفه امام، ج 21، ص 422

40) صحیفه امام، ج 21، ص‏11

41) صحیفه امام، ج 6، ص 514

42) صحیفه امام، ج 10، ص 525

43) صحیفه امام، ج 12، ص 169

مردم با شکوهتر از انتخابات قبلی مجلس پاسخ دشمن را خواهند داد

خطیب نمازجمعه تهران گفت: دشمنان تمام توان خود و تمام رسانه‌ها و تبلیغات خود را در راستای عدم شرکت مردم در انتخابات بسیج کردند اما به فضل خداوند این دوره حضور مردم باشکوه‌تر از ۸دوره پیشین مجلس شورای اسلامی خواهد بود.

به گزارش پایگاه اطلاع رسانی سپاه انصارالحسین(ع) به نقل از خبرگزاری فارس، آیت الله سیداحمد خاتمی امام جمعه موقت تهران در خطبه دوم نمازجمعه امروز تهران با اشاره به حرکت اهانت‌آمیز آمریکایی‌ها به ساحت مقدس قرآن کریم اظهار داشت: بر اساس گزارش‌های رسیده، آمریکایی‌ها قرآنی‌هایی را که از زندانیان مسلمان جمع آ‌وری کرده بودند به آتش کشیدند که این جنایتی هولناک بود و قلب تمامی مسلمانان جهان را به آتش کشید.

وی افزود: علیرغم عذرخواهی اوباما و رئیس پایگاه آمریکایی بگرام باید گفت که این عذرخواهی صوری است و دنیا باید بداند دولت آمریکا ضداسلام است و این حرکت نه سهوی و اشتباهی بوده بلکه کاملا تعمدی صورت گرفته است. زیرا این‌ها از مسلمانان کینه دارند.

خاتمی واکنش مسلمانان افغانی را در رابطه با این حرکت و هتک حرمت قرآن کریم بسیار غیرتمندانه توصیف کرد و افزود: واکنش مسلمانان افغانستان به این حرکت بسیار غیرتمندانه و مصداق بارز غیرت و شجاعت بود.

وی اظهار داشت: غم جانکاه اینجاست که سران کشورهای اسلامی که خود را خادم ‌لحرمین شریفین می دانند و به قتل عام مسلمانان در بحرین دست می‌زنند با کسانی که چنین اقدام شنیعی را انجام دادند صمیمی و دوست هستند و این اقدام آنها نیز مصداق بارز خیانت به مسلمانان است.

امام جمعه موقت تهران در ادامه، اقدام شایسته نظام اسلامی را در بستن شیرهای نفت به روی بعضی از کشورهای مغرور اروپایی را بسیار شایسته خواند و افزود: کشورهای اروپایی خواستار تحریم نفتی ایران به منظور ایجاد بحران در کشور بودند که این بحران شکننده برای خودشان شکل گرفت و اکنون شاهد هستیم که قیمت نفت روز به روز در حال افزایش است.

 

وی ادامه داد:  کارشناسان بر این باورند که قیمت نفت به بیش از این میزان خواهد رسید و در واقع می‌توان گفت در چاهی که برای ما درست کردند خود افتادند.

وی تصریح کرد: هشدار داده بودم که اروپا با طناب پوسیده آمریکا به چاه نرود و در این سرمای زمستانی که حدود ۵۰۰ کشته نیز برای اروپایی‌ها دربر داشته است موضعی خصمانه وضع نکند و جا دارد به انسان‌های منصفی که فریاد اعتراض علیه سرمایه‌داری در اروپا و غرب سر می‌دهند بگوییم که باید بر علیه سران خود نیز اعتراض کند.

خاتمی پیرامون مسئله انتخابات نیز اظهار داشت: دشمن تمام توان خود و تمام رسانه‌ها و تبلیغات خود را در راستای عدم شرکت مردم در انتخابات بسیج کردند اما به فضل خداوند این دوره حضور مردم باشکوه‌تر از ۸دوره پیشین مجلس شورای اسلامی خواهد بود.

وی افزود: حضور مردم پای صندوق‌های رأی هم واجب عقلی و هم واجب شرعی است؛ واجب عقلی زیرا تقویت نظام اسلامی و تقویت اسلام ناب محمدی در گرو شرکت مردم در انتخابات است و بر اساس آیه ۶۲ سوره نور و ۵۸ سوره نساء این امر به عنوان یک واجب شرعی مطرح می‌شود.

امام جمعه موقت تهران تصریح کرد: خداوند در آیه ۶۲ سوره نور خطاب به مؤمنین می‌فرماید در امور جامع همراه با پیامبر باشند که این امر جامع می‌تواند جهاد یا نماز جمعه باشد و من با همین ملاکها می‌گویم انتخابات کنونی ما نیز امری جامع است و مؤمنان در این زمینه نباید از ولی خود جدا شوند.

وی اظهار داشت: در آیه ۶۲ سوره نور رسول به عنوان شخصیتی حقوقی مطرح است و در شرایط فعلی نیز ولی فقیه و نایب حضرت حجت به این عنوان مطرح می شود.

خاتمی در ادامه به آیه ۵۸ سوره نسا نیز اشاره کرد و گفت: خداوند در این آیه دستور می‌دهد که امانات را به اهلش بازگردانید که در این زمینه رهبری بالاترین مسئولیت را دارد و از رهبری به عنوان امانت یاد شده است.

وی افزود: مجلس شورای اسلامی که تحقیقا در رأس امور است یک نهاد و نمادی از مردمسالاری دینی است  و کسی حق ندارد حضور مجلس که همان حضور مردم در رأس امور است را رد کند یا منکر شود و مردم نیز موظفند بر اساس این آیه امانت را به امانتدار شایسته‌ای بسپارند.

امام جمعه موقت تهران در ادامه با اشاره به اینکه در نظام اسلامی مجلس توسط رأی مردم تعیین می‌شود، اظهار داشت: مردم باید مجلسی بسازند که در آن افرادی اصلح تصمیمات شایسته‌ای اتخاذ کنند و به تعبیر مقام معظم رهبری اصل انتخابات تکلیفی الهی است اما انتخاب اصلح نیز تکلیف الهی محسوب می‌شود.

وی افزود: نماینده اصلح باید دارای بینش اسلامی، شجاعت، قدرت بر انجام وظایف داشته باشد و به کانون‌های قدرت و ثروت نیز متصل نباشد.

خاتمی تولی و تبری، ولایتمداری و قانون‌مداری را از دیگر ویژگی‌های یک کاندیدای اصلح عنوان کرد و گفت: کاندیداها باید توجه داشته باشند که در بستر نظام اسلامی و از این جایگاه به مجلس راه می‌یابند و در این مسیر نباید با تخریب نظام رأی آورده و به اهداف خود برسند و اگر کسی با تخریب نظام در صدد جمع آوری رأی باشد قطعا بلوف زده است.

وی افزود: کاندیداها از امام و رهبری استفاده ابزاری نکنند زیرا این دو سرمایه همه مردم هستند بلکه کاندیداها باید برای تبلیغ توانمندی‌های خود را ارائه می‌دهند و در یک کلام می‌توان گفت کاندیداها نباید از ولایت استفاده ابزاری کنند که در صورت چنین رخدادی مصداق بارزی از بداخلاقی است.

خطیب موقت تهران پرهیز از غلو را یکی دیگر از مسائلی عنوان کرد که در جهت پرهیز از بداخلاقی‌های انتخاباتی باید توسط کاندیداها رعایت شود و گفت: گاهی توسط کاندیداها مسائلی مطرح می‌شود و آنها برای خود مسئولیت‌هایی عنوان می‌کنند که کاملا اغواکننده و نادرست است. همچنین باید اشاره کرد که پس از پایان رقابت انتخاباتی رفاقت معیار مهمی است که باید توسط کاندیداها رعایت شود.

وی خاطرنشان کرد: همه کاندیداها باید در برابر قانون تمکین کنند و باید بدانند اگر برای خدا واردشوند پیروز هستند ضمن اینکه پیروز واقعی در این انتخابات ملت بزرگ ایران است که ۱۲ اسفندماه حماسه دیگری می آفرینند.

خاتمی به نظرسنجی‌های صورت گرفته در سراسر کشور نیز اشاره کرد و گفت: در نظرسنجی‌های واقع بینانه که در سراسر کشور صورت پذیرفته نشان می‌دهد که حضور مردم در صحنه انتخابات بسیار باشکوه و از جنس حضور در ۲۲ بهمن است.

خطیب موقت نمازجمعه تهران تصریح کرد: روسیاهی برای ذغال‌های تحریمی است که خواستند انتخابات تحریم شود اما خود دور ماندند.

خاتمی در پایان خاطرنشان کرد: رد صلاحیت شدگان باید بدانند که بر اساس فرمایش مقام معظم رهبری اگر کسی در یک عرصه رد صلاحیت شد، این به معنای رد صلاحیت کلی فرد نیست بلکه در این حوزه صالح نبوده است و رد صلاحیت شدگان نیز باید با تمکین قانون نزد مردم محترم بمانند.

حجاب در آيين زرتشت‏

نخستين مردمي که به سرزمين ايران آمدند، آريايي‏ها بودند. آنان به دو گروه عمده «مادها» و «پارس‏ها» تقسيم مي‏شدند. با اتّحاد مادها، دولت «ماد» تشکيل شد. پس از مدّتي پارس‏ها توانستند دولت ماد را از بين ببرند و سلسله‏هاي هخامنشيان، اشکانيان و ساسانيان را بنيانگذاري کنند. پژوهش‏ها نشان مي‏دهد که زنان ايران زمين از زمان مادها که نخستين ساکنان اين ديار بودند، داراي حجاب کاملي، شامل پيراهن بلند چين‏دار، شلوار تا مچ پا و چادر و شنلي بلند بر روي لباس‏ها بوده‏اند. اين حجاب در دوران سلسله‏هاي مختلف پارس‏ها نيز معمول بوده است. بنابر اين، در زمان بعثت زرتشت و قبل و بعد از آن، زنان ايراني از حجابي کامل برخوردار بوده‏اند. برابر متون تاريخي، در همه آن زمان‏ها پوشاندن موي سر و داشتن لباس بلند و شلوار و چادر رايج بوده است و زنان هر چند با آزادي در محيط بيرون خانه رفت و آمد مي‏کردند و همپاي مردان به کار مي‏پرداختند، ولي اين امور با حجاب کامل و پرهيز شديد از اختلاطهاي فسادانگيز همراه بوده است. جايگاه فرهنگي پوشش در ميان زنان نجيب ايران‏زمين به گونه‏اي است که در دوران سلطه کامل شاهان، هنگامي که خشايارشاه به ملکه «وشي» دستور داد که بدون پوشش به بزم بيايد تا حاضران، زيبايي اندام او را بنگرند، وي امتناع نمود و از انجام فرمان پادشاه سر باز زد و به خاطر اين سرپيچي، به حکم دادوَران، عنوان «ملکه ايران» را از دست داد. در زمان ساسانيان - که پس از نبوت زرتشت است - افزون بر چادر، پوشش صورت نيز در ميان زنان اشراف معمول شد. به گفته ويل دورانت پس از داريوش، زنان طبقات بالاي اجتماع، جرأت نداشتند که جز در تختِ روانِ روپوش دار از خانه بيرون بيايند و هرگز به آنان اجازه داده نمي‏شد که آشکارا با مردان آمد و رفت کنند. زنان شوهردار حق نداشتند هيچ مردي حتي پدر و برادرشان را ببينند. در نقش‏هايي که از ايران باستان بر جاي مانده است، هيچ صورت زني ديده نمي‏شود و نامي از ايشان نيامده است. تجليّات پوشش در ميان زنان ايران چنان چشم‏گير است که برخي از انديشمندان و تمدن‏نگاران، ايران را منبع اصلي ترويج حجاب در جهان معرفي کرده‏اند. از آن‏جا که مرکز بعثت «اشو زرتشت» ايران بوده است و آن حضرت در زمينه اصل حجاب و پوشش زنان در جامعه خويش کمبودي نمي‏ديده است، با تأييد حدود و کيفيت حجاب رايج آن دوران، کوشيد تا با پندهاي، خود ريشه‏هاي دروني حجاب را تعميق و مستحکم نموده، عامل درون را ضامن اجرا و پشتوانه استمرار و استواري حجاب معمول قرار دهد. به پند و اندرزهاي «اشوزرتشت» بنگريد تا تلاش وي براي تعالي و آموزش مباني حجاب و بيان لزوم توأم نمودن حجاب ظاهري با عفّت باطني، روشن‏تر شود؛ او مي‏فرمايد: اي نوعروسان و دامادان!... با غيرت، در پي زندگانيِ پاک‏منشي بر آييد... .اي مردان و زنان! راه راست را دريابيد و پيروي کنيد. هيچ گاه گردِ دروغ و خوشي‏هاي زودگذري که تباه کننده زندگي است، نگرديد؛ زيرا لذّتي که با بدنامي و گناه همراه باشد، همچون زهر کشنده‏اي است که با شيريني درآميخته و همانند خودش دوزخي است. با اين گونه کارها، زندگاني گيتي خود را تباه مسازيد. پاداش رهروان نيکي، به کسي مي‏رسد که هوا، هوس، خودخواهي و آرزوهاي باطل را از خود دور ساخته، بر نفس خويش چيره گردد و کوتاهي و غفلت در اين راه، پايانش جز ناله و افسوس نخواهد بود. فريب خوردگاني که دست به کردار زشت زنند، گرفتار بدبختي و نيستي خواهند شد و سرانجامشان خروش و فرياد و ناله است. گفتني است که در دين زرتشت، لباس يا کيفيت خاصي براي حجاب زنان واجب نشده است؛ بلکه لباس رايج آن زمان که شامل لباس بلند، شلوار و سرپوش - يعني چادر يا شنلي بر روي آن - بوده است، مورد تقرير و تنفيذ قرار گرفته است. هر چند که استفاده از سِدرِه و کُشتي - لباس مذهبي ويژه زرتشتيان - توصيه شده است. البته بر هر مرد و زن واجب است که هنگام انجام مراسم عبادي و نيايش، سر خود را بپوشاند. بنا به گفته مؤبد «رستم شهرزادي» پوشش زنان بايد به گونه‏اي باشد که هيچ يک از موهاي سرِ زن از سرپوش بيرون نباشد. در خرده اوستا، به طور صريح چنين آمده است: «نامي زت واجيم، همگي سر واپوشيم و همگي نماز و کريم بدادار هورمزد؛ يعني همگان نامي ز تو بر گوييم و همگان سر خود را مي‏پوشيم و آن گاه به درگاه دادار اهورمزدا نماز مي‏کنيم». بر اساس آموزه‏هاي ديني، يک زرتشتي مؤمن، بايد از نگاه ناپاک به زنان دوري جويد و حتي از به کارگيري چنين مرداني خودداري کند. در اندرز «آذربادماراسپند» مؤبد موبدان آمده است: «مرد بدچشم را به معاونت خود قبول مکن‏». پوشش موي سر و داشتن نقاب بر چهره، پس از سقوط ساسانيان نيز ادامه يافته است. به اين نمونه بنگريد: پس از فتح ايران، هنگامي که سه تن از دختران کسري‏، شاهنشاه ساساني را براي عمر آوردند، شاهزادگان ايراني همچنان با نقاب، چهره خود را پوشانده بودند. عمر دستور داد تا پوشش از چهره بر گيرند تا خريداران پس از نگاه، پول بيشتري مبذول دارند. دوشيزگان ايراني خودداري کردند و به سينه مأمور اجراي حکم عمر مشت زده، آنان را از خود دور ساختند. عمر بسيار خشمناک شد؛ ولي امام علي(ع) او را به مدارا و تکريم آنان توصيه فرمود.

 

حجاب در آيين مسيحيت‏

مسيحيت نه تنها احکام شريعت يهود در مورد حجاب را تغيير نداد، بلکه قوانين شديد آن را استمرار بخشيد و در برخي موارد، قدم را فراتر نهاد و با سخت‏گيري بيشتري وجوب حجاب را مطرح ساخت؛ زيرا در شريعت يهود، تشکيل خانواده و ازدواج امري مقدس محسوب مي‏شد و طبق نوشته ويل دورانت، در سن بيست سالگي اجباري بود؛ اما از ديدگاه مسيحيت قرون اوّليه، تجرّد، مقدس شمرده مي‏شد. بنابر اين مسيحيت، براي از بين بردن زمينه هرگونه تحريک و تهييج، زنان را به صورت شديدتري به رعايت کامل پوشش و دوري از هر گونه آرايش و تزيين فراخواند. برابر متون تاريخي، چادر و روبند، براي همگان - حتّي براي خاتون‏هاي اشراف - ضروري بود و در اعياد نيز کسي آن را کنار نمي‏گذاشت؛ بلکه با طلا و نقره و پارچه‏هاي زربفت آن را تزيين مي‏نمودند و حتّي براي تفريح نيز با حجب و حياي کامل در مجالس انس و يا گردش‏هايي دور از چشم نامحرمان، شرکت مي‏جستند. انجيل در موارد فراوان، بر وجوب حجاب و پوشش تأکيد و پيروانش را به تنزّه از اِعمال شهوت و عفاف فراخوانده است؛ در انجيل مي‏خوانيم: همچنين زنان پير در سيرت متقي باشند و نه غيبت‏گو و نه بنده شراب زياده، بلکه معلمات تعليم نيکو* تا زنان جوان را خِرَد بياموزند که شوهر دوست و فرزند دوست باشند* و خردانديش و عفيفه و خانه‏نشين و نيکو و مطيع شوهران خود که مبادا کلام خدا متهم شود* در «کتاب مقدس» در مورد لزوم آراستگي به حيا و کنار نهادن آرايش ظاهري چنين آمده است: همچنين زنان، خويشتن را بيارايند به لباسِ مزّين به حيا و پرهيز؛ نه به زلف‏ها و طلا و مرواريد و رختِ گران‏بها* ...زن با سکوت به کمال اطاعت تعليم گيرد* و زن را اجازت نمي‏دهم که تعليم دهد يا بر شوهر مسلّط شود؛ بلکه در سکوت بماند* همچنين اي زنان، ...* و شما را زينت ظاهري نباشد از بافتن موي و متحلّي شدن به طلا و پوشيدن لباس * بلکه انسانيت باطني قلبي در لباس غير فاسد، روح حليم و آرام که نزد خدا گرانبهاست * زيرا بدين گونه زنان مقدسه در سابق نيز که متوکل به خدا بودند، خويشتن را زينت مي‏نمودند. افزون بر موارد پيشين، «عهد جديد» نيز لزوم پوشاندن موي سر، به ويژه در مراسم عبادي، لزوم سکوت به ويژه در کليسا، با وقار و امين بودن زن و نهي از نگاه ناپاک به بيگانگان را خاطرنشان ساخته، مي‏گويد: کسي که به زني نظر شهوت اندازد، همان دم، در دل خود با او زنا کرده است * پس اگر چشم راستت، تو را بلغزاند، قلعش کن و از خود دور انداز؛ زيرا تو را بهتر آن است که عضوي از اعضايت تباه گردد، از آن که تمام بدنت در جهنم افکنده شود* دستورات ديني پاپ‏ها و کاردينال‏هاي مسيحي که بر اساس آن پوشاندن صورت الزامي و تزيين موي سر و آرايش آن و تنظيم آنها در آيينه و سوراخ نمودن گوش‏ها و آويختن گلوبند، خلخال، طلا و دستبند قيمتي، رنگ نمودن مو و تغيير صورت ظاهري ممنوع بود، شدت بيشتري رانشان مي‏دهد. در مورد سيره عملي زنان مسيحي، دائره? المعارف لاروس مي‏گويد: دين مسيحي، براي زن، خِمار را باقي نهاد؛ وقتي وارد اروپا شد، آن را نيکو شمرد. زن‏ها در کوچه و وقت نماز، خمار داشتند. در قرون وسطي، خصوصاً قرن نهم، خمار رواج داشت. آستين خمار، شانه زن را پوشيده، تقريباً به زمين مي‏رسيد. اين عادت تا قرن سيزدهم باقي بود. ويل دورانت نيز در مورد سيره عملي زنان مسيحي چنين مي‏نويسد: ساق پاي زنان چيزي نبود که در ملأ عام و يا رايگان به چشم خورد.... البسه بانوان در مجالس تورنه، موضوع مهمّي براي روحانيون بود که کاردينال‏ها، درازي جامه‏هاي خواتين را معيّن مي‏کردند. هنگامي که کشيشان چادر و روبند را يکي از ارکان اخلاقيات عيسوي دانستند، به دستور زن‏ها، چادرها را از مشمش ظريف و حرير زربفت ساختند... . تصويرهايي که از پوشاک مسيحيان و زنان اروپا به جا مانده، به وضوح حجاب کامل زنان را نشان مي‏دهد

حجاب در آيين يهود

همه مؤرخان، از حجاب سخت زنان يهودي سخن گفته‏اند. ويل دورانت مي‏گويد: گفت‏وگوي علني ميان ذکور و اِناث، حتّي بين زن و شوهر از طرف فقهاي دين ممنوع گرديده بود.... .

ادامه نوشته