قرآن کریم پس از بیان مسأله جای گرفتن حضرت آدم و همسرش در بهشت (اعراف،19) و تأکید خداوند بر خودداری آن دو از نزدیک شدن به درخت ممنوعه، ماجرای وسوسه و فریب شیطان را چنین شرح می‌دهد: «فوسوس لهما الشیطان لیبدی لهما ما وُری عنهما من سوآتهما و در ادامه آیات می خوانیم : فرلّیهما بغرور فلمّا ذاقا الشجره بدت لهما سوء انهما و طفقا بخصوفان علیهما من ورق الجنّه...(اعراف،20).
شیطان آن دو را وسوسه کرد تا زشتی‌هایشان آشکار شود و آن دو نیز به سبب این فریب از میوة درخت ممنوعه چشیدند و در این هنگام اندام‌هایشان (عورت‌هاشان) بر آنها آشکار شد و آنان بر آن شدند تا با برگ‌های (درختان) بهشت خود را بپوشانند.
در ادامه، خداوند خطاب به همه انسانها می‌گوید: «یا بنی آدم قد انزلنا علیکم لباساً یواری سوءآتکم و ریشاً و لباس التقوی ذلک خیر ذلک من آیات الله لعلهم یذکرون» (اعراف،26) «ای فرزندان آدم به راستی برای شما لباسی فرو فرستادیم که زشتی‌های شما را می‌پوشاند و زینت شماست اما لباس پرهیزگاری بهتر است».
تأمل در آیات فوق نشان ‌دهندة نکات مهمی است که به برخی از آنها اشاره می‌شود:
1- برهنگی و عریانی، عملی ناپسند است و شیطان هنگامی که تصمیم به فریب آدم و حوا گرفت قصدش این بود که با فریفتن آنان، موجب عریانی و برهنگی آنان شده تا با از دست دادن پوشش از بهشت رانده شوند. پس به خوبی می‌توان به زشتی برهنگی در نظر خداوند پی برد.
2- برهنگی و عریانی، محصول وسوسة شیطان و نتیجه تحریکات شیطان در انسان‌هاست. شیطان می‌کوشد تا با وسوسه در فرزندان آدم، زشتی‌های آنان را آشکار سازد و از جملة زشتی‌ها، برهنگی و عریانی است.
3- انسان فطرتاً برهنگی را ناپسند می‌شمرد و از آن گریزان است و از همین رو حضرت آدم و حوا بلافاصله کوشیدند خود را با برگ‌هایی از درختان بهشت پوشانده و از برهنگی احتراز کنند.
4- خداوند دانش و امکانات تهیة لباس را از نعمت‌های نازل شدة[1] ربوبی می‌داند که موجب پوشیدگی اندام‌های انسان می‌شود و نیز موجب زینت و زیبایی ظاهری اوست. بنابراین پوشش را می‌توان از عطایای الهی به بندگان دانست.
آن چه از آیات فوق به دست می آید، تأکید بر اصل پوشیدگی و نفی برهنگی است؛ اما در این آیات سخنی از چگونگی، ویژگی‌ها و ملازمات پوشش به میان نیامده است. در آیات دیگری از قرآن به طور مشخص به مسأله پوشش و حدود و ثغور کلی آن پرداخته شده است. بررسی این آیات که در دو سورة نور و احزاب مطرح شده‌اند، دیدگاه قرآن را در مبحث حجاب و ملازمات آن به خوبی روشن می‌سازد.